Энциклопедичный YouTube

• 1 / 5

  В рамках исследовательской программы, начатой в конце 1990 года НИПЦ «Мемориал» для изучения истории диссидентской активности и правозащитного движения в СССР, предложено следующее определение диссидентства (диссента):

  С тех пор диссидентами часто называют главным образом людей, противостоящих авторитарным и тоталитарным режимам, хотя это слово встречается и в более широком контексте, например, для обозначения людей, противостоящих господствующему в их группе умонастроению. По мнению Людмилы Алексеевой, диссиденты - историческая категория, подобно декабристам, народникам и даже неформалам :58 .

  Термины «диссидент» и «инакомыслящий» вызывали и продолжают вызывать терминологические споры и критику . Так, например, Леонид Бородин , активно противостоявший советскому строю и подвергавшийся преследованиям, отказывается считать себя диссидентом, поскольку под диссидентством он понимает лишь либеральную и либерально-демократическую оппозицию режиму 1960-х - начала 1970-х годов, оформившуюся в середине 1970-х в правозащитное движение . По выражению Л. Терновского , диссидент - это человек, который руководствуется законами, писанными в стране, где он живёт, а не стихийно установившимися обычаями и понятиями .

  Диссиденты отмежёвывались от какой-либо причастности к терроризму и в связи с взрывами в Москве в январе 1977 года заявила :

  …Диссиденты относятся к террору с негодованием и отвращением. … Мы обращаемся к работникам средств информации во всем мире с призывом употреблять термин «диссиденты» только в этом смысле и не расширять его включением лиц, применяющих насилие. …

  Мы просим помнить, что каждый журналист или комментатор, который не проводит различия между диссидентами и террористами, помогает тем, кто старается возродить сталинские методы расправы с инакомыслящими.

  В официальных советских документах и пропаганде термин «диссидент» обычно употреблялся в кавычках: «так называемые „диссиденты“». Гораздо чаще их именовали «антисоветскими элементами», «антисоветчиками», «отщепенцами».

  Идеология

  Среди диссидентов были люди самых разных взглядов, объединяла же их главным образом невозможность открыто высказывать свои убеждения. Единой «диссидентской организации» или «диссидентской идеологии», объединяющей большую часть диссидентов, никогда не существовало .

  Если то, что было, и можно назвать движением - в противовес «застою», - то это движение броуновское, то есть явление скорее психологическое, чем общественное. Но в этом броуновском движении там и тут всё время возникали завихрения и потоки, куда-то движущиеся, - «движения» национальные, религиозные, в том числе и правозащитное.

  Диссидентство как явление зародилось в среде московской интеллигенции, в значительной мере в той её части, которая пережила трагедию отцов и дедов в конце тридцатых годов, испытала справедливое чувство реванша на волне знаменитой «оттепели » и последовавшее затем разочарование. На первой стадии московское диссидентство не было ни антикоммунистическим , ни антисоциалистическим, но именно либеральным , если под либерализмом понимать некую совокупность добрых пожеланий, не удостоверенных ни политическим опытом, ни политическими знаниями, ни, тем более, политическим мировоззрением.

  • «истинные коммунисты» - ориентировались на марксистско-ленинское учение , но считали, что в СССР оно искажено (например, Рой Медведев , , НКПСС , «Молодые социалисты ») ;
  • «либералы -западники» - считали «правильным» строем капитализм западноевропейского или американского образца; часть из них были сторонниками «теории конвергенции » - учения о неизбежности сближения и последующего слияния капитализма и социализма, однако большая часть «западников» считала социализм «плохим» (либо недолговечным) строем;
  • «эклектики» - сочетали разные взгляды, противоречащие официальной идеологии СССР;
  • русские националисты - сторонники «особого пути» России; многие из них большое значение придавали возрождению православия ; некоторые были сторонниками монархии ; см. также почвенники (в частности, Игорь Шафаревич , Леонид Бородин , Владимир Осипов);
  • иные националисты (в Прибалтике , на Украине , в Грузии , Армении , Азербайджане) - их требования варьировали от развития национальной культуры до полного отделения от СССР. Они часто провозглашали себя либералами, но, добившись в период распада СССР политической власти, некоторые из них (например, Звиад Гамсахурдия , Абульфаз Эльчибей) стали идеологами этнократических режимов. Как писал Леонид Бородин , «количественно националисты Украины, Прибалтики и Кавказа всегда преобладали в лагерях. Между националистической оппозицией и московским диссидентством, безусловно, были связи, но по принципу - „с паршивого москаля хоть шерсти клок“. Вяло приветствуя антирусские настроения московских оппозиционеров, националисты не связывали свои успехи с перспективами московского диссидентства, возлагая надежды на крах Союза в экономическом соперничестве с Западом, а то и на третью мировую ».

  К диссидентам причисляли также активистов сионистского движения («отказников »), активистов крымскотатарского движения за возвращение в Крым (лидер - М. А. Джемилев), религиозных деятелей-нонконформистов : православных - Д. С. Дудко , С. А. Желудков , А. Э Краснов-Левитин , А. И. Огородников , Б. В. Талантов , Г. П. Якунин , «истинно-православных христиан », баптистских - Совет церквей евангельских христиан-баптистов , католических в Литве , адвентистов-реформистов , руководимых В. А. Шелковым , пятидесятников (в частности, Сибирская семёрка), кришнаитов (см.Международное общество сознания Кришны в России).

  С конца 1960-х смыслом деятельности или тактикой многих диссидентов, придерживавшихся разной идеологии, стала борьба за права человека в СССР - прежде всего, за право на свободу слова , свободу совести , свободу эмиграции , за освобождение политических заключённых («узников совести ») - см. Правозащитное движение в СССР .

  Социальный состав

  Институционализация науки неизбежно вела к появлению слоя критически осмысливающих окружающую действительность людей. По некоторым оценкам, большинство диссидентов относились к интеллигенции . В конце 1960-х годов 45 % всех инакомыслящих составляли ученые, 13 % - инженеры и техники :55,65-66 .

  На тыщу академиков и член-корреспондентов,
  На весь на образованный культурный легион
  Нашлась лишь эта горсточка больных интеллигентов,
  Вслух высказать, что думает здоровый миллион!
  

  Фактически сложились два основных направления диссидентского противостояния тоталитарному режиму.

  Первое из них ориентировалась на поддержку извне СССР, второе - на использование протестных настроений населения внутри страны.

  Деятельность, как правило - открытая, некоторой части диссидентов, в основном - московских правозащитников, строилась на апелляции к зарубежному общественному мнению, использовании западной прессы, неправительственных организаций, фондов, связей с политическими и государственными деятелями Запада.

  Вместе с тем, акции значительной части диссидентов являлись либо просто формой стихийного самовыражения и протеста, либо формой индивидуального или группового сопротивления тоталитаризму - , Группа революционного коммунизма , Валентин Соколов , Андрей Деревянкин , Юрий Петровский и другие. В частности, это второе направление выражалось в создании разного рода подпольных организаций, ориентированных не на связи с Западом, а исключительно на организацию сопротивления внутри СССР.

  Диссиденты направляли открытые письма в центральные газеты и ЦК КПСС , изготавливали и распространяли самиздат , устраивали демонстрации (например, «Митинг гласности », Демонстрация 25 августа 1968 года), пытаясь довести до общественности информацию о реальном положении дел в стране.

  Большое внимание диссиденты уделяли «самиздату » - изданию самодельных брошюр, журналов, книг, сборников и т. д. Название «Самиздат» появилось в шутку - по аналогии с названиями московских издательств - «Детиздат» (издательство детской литературы), «Политиздат» (издательство политической литературы) и т. д. Люди сами печатали на машинках неразрешённую литературу и таким образом распространяли её по Москве, а потом и по другим городам. «„Эрика“ берет четыре копии, - пел в своей песне Александр Галич . - Вот и всё. И этого достаточно !» (См. текст песни) - это сказано про «самиздат»: «Эрика», пишущая машинка , стала главным инструментом, когда не было ещё ни ксероксов , ни компьютеров с принтерами (ксероксы в 1970-x годах начали появляться, но только для учреждений, причем все работающие на них были обязаны вести учёт количества распечатанных страниц). Кое-кто из тех, к кому попадали первые копии, заново перепечатывали и тиражировали их. Так распространялись диссидентские журналы. Помимо «самиздата», был распространён «тамиздат » - издание запрещённых материалов за границей и их последующее распространение на территории СССР.

  В феврале 1979 г. возникла группа «Выборы-79», члены которой намеревались явочным порядком осуществить предоставляемое Конституцией СССР право выдвижения независимых кандидатов на выборах в Верховный Совет СССР . Были выдвинуты кандидатуры Роя Медведева и Людмилы Агаповой, жены невозвращенца Агапова, добивавшейся выезда к мужу. Группа подала документы на регистрацию этих кандидатов, но не получила ответа к положенному сроку, в итоге соответствующие избирательные комиссии отказали в регистрации кандидатов.

  Позиция властей

  Советское руководство принципиально отвергало идею существования какой-либо оппозиции в СССР, тем более отвергалась возможность диалога с диссидентами. Напротив, в СССР провозглашалось «идейное единство общества» ; диссидентов же именовали не иначе как «отщепенцами».

  Официальная пропаганда стремилась представить диссидентов агентами западных спецслужб, а диссидентство как своего рода профессиональную деятельность, которая щедро оплачивалась из-за рубежа .

  Некоторые диссиденты действительно получали гонорары за опубликованные на Западе произведения (см. тамиздат); советские власти неизменно старались представить это в негативном свете как «подкуп» или «продажность», хотя многие официально признанные советские писатели тоже публиковались на Западе и точно так же получали за это гонорары.

  Преследование диссидентов

  Преследования, которым подвергались советские диссиденты, заключались в увольнениях с работы, исключении из учебных заведений, арестах, помещении в психиатрические больницы, ссылках, лишении советского гражданства и выдворении из страны.

  Уголовное преследование диссидентов до г. осуществлялось на основании п. 10 и аналогичных статей уголовных кодексов других союзных республик («контрреволюционная агитация»), предусматривавших лишение свободы на срок до 10 лет, а с 1960 г. - на основании ст. 70 УК РСФСР 1960 г. («антисоветская агитация») и аналогичных статей уголовных кодексов других союзных республик, предусматривавших лишение свободы на срок до 7 лет и 5 лет ссылки (до 10 лет лишения свободы и 5 лет ссылки для ранее судимых за подобное преступление). С г. также была введена ст. 190-1 УК РСФСР «Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй», предусматривавшая лишение свободы на срок до 3 лет (и аналогичные статьи уголовных кодексов других союзных республик). По всем этим статьям с 1956 по 1987 гг. в СССР было осуждено 8145 человек .

  Кроме того, для уголовного преследования диссидентов применялись статьи 147 («Нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви») и 227 («Создание группы, причиняющей вред здоровью граждан») УК РСФСР 1960 г., статьи о тунеядстве и нарушении режима прописки , также известны случаи (в 1980-х годах) подбрасывания оружия, патронов или наркотиков с последующим обнаружением их при обысках и возбуждением дел по соответствующим статьям (например, дело К.Азадовского).

  Некоторых диссидентов объявляли общественно опасными душевнобольными, применяя к ним под этим предлогом меры принудительного лечения. В годы застоя карательная психиатрия привлекала власти отсутствием необходимости создавать видимость законности, требуемой при судебном разбирательстве .

  На Западе советских диссидентов, подвергшихся уголовному преследованию или психиатрическому лечению, рассматривали как политзаключённых, «узников совести ».

  Борьбой с диссидентами занимались органы государственной безопасности, в частности, с - 5-е управление КГБ СССР (по борьбе с «идеологическими диверсиями »)

  До середины 1960-х годов практически любое открытое проявление политического инакомыслия влекло за собой арест. Но начиная с середины 1960-х годов органы КГБ стали широко использовать так называемые «профилактические мероприятия» - предупреждения и угрозы, а арестовали, в основном, лишь тех диссидентов, которые продолжали свою деятельность, несмотря на запугивание. Нередко сотрудники КГБ предлагали диссидентам выбор между эмиграцией и арестом.

  Существенное влияние на деятельность КГБ в 1970-80-е годы оказывали происходящие в стране социально-экономические процессы периода «развитого социализма» и изменения во внешней политике СССР. В этот период КГБ сосредоточил свои усилия на борьбе с национализмом и антисоветскими проявлениями внутри страны и за рубежом. Внутри страны органы госбезопасности усилили борьбу с инакомыслием и диссидентским движением; однако действия физической расправы, депортаций и заключений под стражу стали более утончёнными и замаскированными. Усилилось применение средств психологического давления на инакомыслящих, включая слежку, давление с помощью общественного мнения, подрыв профессиональной карьеры, профилактические разговоры, депортация из СССР, принудительное заключение в психиатрические клиники , политические судебные процессы, клевета, ложь и компромат, различные провокации и запугивания. Практиковался запрет на проживание политически неблагонадёжных граждан в столичных городах страны - так называемая «ссылка за 101-й километр ». Под пристальным вниманием КГБ находились, в первую очередь, представители творческой интеллигенции - деятели литературы, искусства и науки - которые по общественному статусу и международному авторитету могли нанести вред репутации советского государства в понимании Коммунистической партии.

  Показательна деятельность КГБ в преследовании советского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе А. И. Солженицына . В конце 1960-х - начале 1970-х годов в КГБ было создано специальное подразделение - 9-й отдел Пятого управления КГБ - занимавшееся исключительно оперативной разработкой писателя-диссидента . В августе 1971 года КГБ предпринял попытку физического устранения Солженицына - во время поездки в Новочеркасск ему скрытно был сделан укол неизвестного ядовитого вещества; писатель выжил, но после этого долго и тяжело болел . Летом 1973 года сотрудники КГБ задержали одну из помощниц писателя Е. Воронянскую и в ходе допроса вынудили её выдать местонахождение одного экземпляра рукописи произведения Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ ». Вернувшись домой, женщина повесилась. Узнав о случившемся, Солженицын распорядился начать публикацию «Архипелага» на Западе. В советской печати была развёрнута мощная пропагандистская кампания, обвинявшая писателя в клевете на советский государственный и общественный строй. Попытки КГБ через бывшую жену Солженицына уговорить писателя отказаться от публикации «Архипелага» за границей в обмен на обещание помощи в официальном опубликовании в СССР его повести «Раковый корпус » не увенчались успехом и первый том произведения был опубликован в Париже в декабре 1973 года. В январе 1974 года Солженицын был арестован, обвинён в измене Родине , лишён советского гражданства и выдворен за пределы СССР. Инициатором депортации писателя был Андропов, чьё мнение стало решающим при выборе меры «пресечения антисоветской деятельности» Солженицына на заседании Политбюро ЦК КПСС . После высылки писателя из страны, КГБ и лично Андропов продолжили кампанию дискредитации Солженицына и, как выразился Андропов, «разоблачения активного использования реакционными кругами Запада подобных отщепенцев в идеологической диверсии против стран социалистического содружества».

  Объектом многолетней травли КГБ являлись видные деятели науки. К примеру, советский учёный-физик, трижды Герой Социалистического Труда , диссидент и правозащитник , лауреат Нобелевской премии мира А. Д. Сахаров находился под наблюдением КГБ с 1960-х годов, подвергался обыскам, многочисленным оскорблениям в прессе. В 1980 году по обвинению в антисоветской деятельности Сахаров был арестован и без суда отправлен в ссылку в город Горький , где он провёл 7 лет под домашним арестом под контролем сотрудников КГБ. В 1978 году КГБ предпринял попытку, по обвинению в антисоветской деятельности, возбудить уголовное дело против советского философа, социолога и писателя А. А. Зиновьева с целью его отправки на принудительное лечение в психиатрическую больницу, однако «с учётом развязанной на Западе кампании вокруг психиатрии в СССР» эта мера пресечения была сочтена нецелесообразной. В качестве альтернативы, в докладной записке в ЦК КПСС руководство КГБ рекомендовало разрешить Зиновьеву и его семье выезд за рубеж и закрыть ему въезд в СССР.

  Для контроля выполнения СССР Хельсинкских соглашений о соблюдении прав человека, в 1976 году группой советских диссидентов была сформирована Московская Хельсинкская группа (МХГ), первым руководителем которой стал советский физик, член-корреспондент АН Армянской ССР Ю. Ф. Орлов . С момента образования МХГ подвергалась постоянным преследованиям и давлению со стороны КГБ и других силовых органов советского государства. Члены группы подвергались угрозам, их вынуждали эмигрировать, заставляли прекратить правозащитную деятельность. С февраля 1977 года активистов Ю. Ф. Орлова , А. Гинзбурга , А. Щаранского и М. Ланду начали подвергать арестам. По делу Щаранского КГБ получил санкцию ЦК КПСС на подготовку и публикацию ряда пропагандистских статей, а также написание и передачу президенту США Дж. Картеру личного письма тестя подсудимого с отрицанием факта супружества Щаранского и «разоблачением» его аморального облика. Под давлением КГБ в 1976-1977 годах были вынуждены эмигрировать члены МХГ Л. Алексеева , П. Григоренко и В. Рубин . В период с 1976 по 1982 год были арестованы и осуждены к разным срокам заключения или ссылки (в общей сложности - 60 лет лагерей и 40 лет ссылки) восемь членов группы, ещё шестерых вынудили эмигрировать из СССР и лишили гражданства. Осенью 1982 года, в условиях усиливающихся репрессий, трое оставшихся на свободе участников группы были вынуждены объявить о прекращении деятельности МХГ. Московская Хельсинкская группа получила возможность возобновить свою деятельность только в 1989 году , в разгар горбачёвской перестройки .

  Органы КГБ стремились добиться от арестованных диссидентов публичных выступлений, осуждающих диссидентское движение. Так, в «Контрразведывательном словаре» (издан Высшей школой КГБ в 1972 г.) указывается: «Органы КГБ, осуществляя мероприятия по идейному разоружению противника совместно с партийными органами и под их непосредственным руководством, информируют руководящие инстанции обо всех идеологически вредных проявлениях, готовят материалы для публичного разоблачении преступной деятельности носителей антисоветских идей и взглядов, организуют открытые выступления порвавших с прежними взглядами видных идеологов противника, проводят политико-воспитательную работу с лицами, осуждёнными за антисоветскую деятельность, организуют разложенческую работу среди участников идеологически вредных групп, осуществляют профилактические мероприятия в той среде, в которой эти группы вербуют своих членов» . В обмен на смягчение наказания удалось добиться «покаянных» выступлений от Петра Якира , Виктора Красина , Звиада Гамсахурдия , Дмитрия Дудко .

  Письма западных деятелей в поддержку диссидентов умышленно оставлялись без ответов. Например, в 1983 г. тогда уже Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов дал специальное указание не отвечать на письмо федерального канцлера Австрии Бруно Крайского в поддержку Юрия Орлова .

  Адвокатов, настаивавших на невиновности диссидентов, отстраняли от политических дел; так была отстранена Софья Каллистратова , настаивавшая на отсутствии состава преступления в действиях Вадима Делоне и Натальи Горбаневской .

  Обмен политзаключённых

  Влияние и итоги

  Большинство жителей СССР не имели информации о деятельности диссидентов. Диссидентские издания были по большей части недоступны для большинства граждан СССР, западное радиовещание на языках народов СССР до 1988 г. подвергалось глушению.

  Деятельность диссидентов привлекала внимание зарубежной общественности к нарушениям прав человека в СССР. Требования освобождения советских политических заключённых выдвигались многими зарубежными политиками, включая даже некоторых членов зарубежных коммунистических партий , что вызывало обеспокоенность советского руководства.

  Известен случай, когда сотрудник 5 Управления КГБ СССР Виктор Орехов под влиянием идей диссидентов стал сообщать своим «курируемым» сведения о готовящихся обысках и арестах .

  Как бы то ни было, к началу 1980-х годов, по свидетельству самих бывших участников диссидентского движения, с диссидентством как более или менее организованной оппозицией было покончено.

  Крушение тоталитарного режима в СССР , обретение населением некоторых политических прав и свобод - таких, как, например, свобода слова и творчества, привели к тому, что значительная часть диссидентов, признав свою задачу выполненной, интегрировалась в постсоветскую политическую систему.

  Тем не менее, бывшие диссиденты не стали значимой политической силой. Александр Даниэль так ответил на вопрос о причинах этого :

  Немного об одной необоснованной претензии к диссидентам и о причине разочарования в них. В основе заблуждений относительно их роли в политическом процессе на территории бывшего Союза лежит ложная аналогия с современными им оппозициями в Восточной и Центральной Европе – прежде всего в Польше и Чехословакии. Но «Солидарность » или «Хартия-77 » были настоящими массовыми движениями, со своими политическими платформами, своими лидерами, своими общественными идеалами и т.д. Эти движения – преследуемые, полуподпольные – были, тем не менее, прообразами будущих политических партий, способных бороться за власть, завоёвывать и удерживать её. В России же не было политического движения под названием «диссидентство», не было никакой общей политической платформы – от монархистов до коммунистов. А тот факт, что диссидентство не было политическим движением, означал в частности и то, что диссидентство не предрасполагало к политическому мышлению. Диссидентское мышление – это «Я здесь и сейчас поступаю так-то. Почему я так поступаю? Простите меня, по Толстому , по Сартру и по всем экзистенциалистам – не могу иначе». Это чисто экзистенциальный поступок, исходящий из нравственного импульса, хоть и оформляемый как акт защиты права. Советскую власть, конечно, большинство диссидентов не любили, а и то сказать, за что её любить? Но они же и не боролось против неё. Все их слова об этом в тот период отнюдь не для отвода глаз гэбистов, они действительно не ставили перед собой такую задачу. Почему? Потому что политической перспективы не было видно. Действовать на основе того, как твое слово отзовётся через триста лет или вообще никогда не отзовётся, на философии безнадежности, невозможно в сочетании с политическим мышлением. Я знаю одно очень серьёзное, сильное исключение – Сахаров. Сахаров как человек очень сильного и генерализирующего ума подозревал, что что-то может произойти и на его веку, и пытался подняться чуть выше и экзистенциального, и политического мышления, быть проводником нравственной политики. Но для этого нужно было обладать очень незаурядным интеллектуальным бесстрашием, особенно при том отвращении к политике, которым была заражена вся интеллигенция. Сахаров в этом смысле, пожалуй, единственный политический мыслитель. И недаром он первым вписался в политическую жизнь. А диссиденты как таковые – они не политики. Они могут сказать: «Вот так будет хорошо». Но никто никогда не учил их, как перейти от сущего к должному. Каковы алгоритмы этого перехода, каковы стадии этого перехода? Как пройти по этому пути, не поскользнувшись, не перейдя границы допустимого и недопустимого компромисса?

  Ряд советских диссидентов ведет активную легальную политическую деятельность в современной России - Людмила Алексеева , Валерия Новодворская , Александр Подрабинек и др.

  Вместе с тем, некоторая часть советских диссидентов либо категорически не приняла постсоветский политический режим - Адель Найденович , Александр Тарасов , либо не была реабилитирована - Игорь Огурцов , или даже вновь подверглась репрессиям за свою оппозиционную деятельность - Сергей Григорьянц

  Диссидентство нанесло колоссальный вред СССР. Подавляющее большинство диссидентов - предатели, работающие на спецслужбы Запада, члены так называемой "пятой колонны". Прикрываясь защитой прав человека они неустанно и неотвратимо вели страну к краху. Те положительные явления, что были в СССР ими замалчивались, либо намеренно извращались, меняя смысл на противоположный, а коммунистический строй, которым была довольна большая часть людей, живших в Союзе, всячески выставлялся, как рабский, бесчеловечный и т.п. В конце концов они праздновали победу, когда, совместно с предателями в высших эшелонах власти, удалось уничтожить великую державу - СССР. Не малая часть диссидентов ныне живёт в США и странах НАТО. Там же, многие из них были награждены различными высшими наградами за "правозащитную" деятельность, а некоторые - открыто, за работу по уничтожению СССР...

  Диссидентские организации

  • Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа
  • Инициативная группа по защите прав человека в СССР
  • Свободное межпрофессиональное объединение трудящихся
  • Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов
  • Группа за установление доверия между СССР и США
  • Русский общественный Фонд помощи преследуемым и их семьям
  • Рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях

  См. также

  Примечания

  1. История советских диссидентов
  2. История советских диссидентов. Мемориал
  3. «Диссидент» (из рукописи книги С. А. Ковалёва)
  4. Откуда взялось диссидентство? : История советского инакомыслия в воспоминаниях одной из героинь диссидентского движения - Людмилы Алексеевой (неопр.) . [Запись интервью Ю. Рыженко] . Colta.ru (27 февраля 2014). Дата обращения 19 января 2015.
  5. Безбородов А. Б. Академическое диссидентство в СССР // Русский исторический журнал, 1999, том II, № 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Владимир Козлов.  Крамола: Инакомыслие в СССР при Хрущёве и Брежневе. 1953-1982 годы. По рассекреченным документам Верховного Суда и Прокуратуры СССР
  7. Диссиденты о диссидентстве. // «Знамя» . - 1997. № 9
  8. Л. Терновский.  Закон и «понятия» (Русская версия) .

  Диссиденты (от лат. dissidens - несогласный) - лица, несогласные с официальными общественно-политическими доктринами, принципами политического устройства, внутренней и внешней политикой СССР. Действовали индивидуально и небольшими группами, выражали несогласие порой открыто, но чаще прибегали к нелегальным методам. Диссидентство как общественное явление представляло собой спектр общественных организаций и движений, литературных направлений, художественных школ, совокупность индивидуальных диссидентских поступков. Известное единство диссидентству как общественному явлению придавало активное неприятие сложившихся в стране порядков, стремление к свободе и правам человека.

  Важнейшими для понимания феномена диссидентства являются представления об общественных объединениях, массовой психологии, общественном сознании, идейных течениях и направлениях общественной мысли. Согласно современным представлениям (см., например, действующий Федеральный закон "Об общественных объединениях" от 19 мая 1995 г.), общественное объединение является формированием, созданным по инициативе граждан, объединившихся на основе общности интересов для реализации общих целей, сформулированных в соответствующих документах. Разновидностью объединений являются общественные организации (основанные на членстве общественные объединения, созданные на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан) и общественные движения (состоящие из участников и не имеющие членства общественные объединения, преследующие социальные, политические и иные общественно полезные цели, поддерживаемые участниками движения). Возникновению объединений предшествует деятельность мыслителей и идеологов, рождающих общественно значимые идеи и системы представлений об общественных интересах, целях и способах их достижения. Условием возникновения и деятельности объединений является соответствующее состояние общественного сознания, общественные настроения и устремления, формирующие общественную мысль, ее течения и направления.

  Диссидентство начало обращать на себя внимание после XX съезда КПСС (1956), в условиях либерализации режима, когда инакомыслие (преимущественно представителей интеллигенции) получило некоторые возможности для проявления. Оппозиционные настроения были во многом стимулированы обнародованием доклада Н.С. Хрущева "О культе личности Сталина", письмом ЦК КПСС к партийным организациям "Об усилении политической работы партийных организаций в массах и пресечении вылазок антисоветских, враждебных элементов" (от 19 декабря 1956 г.) и аналогичными "закрытыми письмами", которые, в целях осуждения, оперировали многочисленными примерами проявлений недовольства и неприятия советско-коммунистического строя.

  К первым проявлениям легального диссидентства в литературной среде можно отнести книгу В. Дудинцева "Не хлебом единым" (1956), выступление К. Паустовского в ее защиту, выступление О. Берггольц против постановлений ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства, принятых в 1946-1948 гг. Публичными проявлениями диссидентства было чтение стихов (обычно не принятых к печати в советских подцензурных изданиях) на собраниях нонконформистской молодёжи у памятника В.В. Маяковскому в Москве (1958-1961 гг., активные участники В.Н. Осипов, Э.С. Кузнецов, И.В. Бокштейн).

  Со второй половины 1950-х гг. в разных городах возникали диссидентские подпольные организации, численностью в пределах десятка человек. В Москве - "Русская национальная партия", или "Народно-демократическая партия России" (1955-1958 гг., организатор В.С. Поленов и др.), "Российская национально-социалистическая партия" (1956-1958 гг., А.А. Добровольский). В Ленинграде - кружок под руководством студента В.И. Трофимова (1956-1957 гг.) и др. Деятельность организаций пресекалась органами КГБ.

  В конце 1956 - начале 1957 г. на истфаке МГУ сложилась группа марксистского толка под руководством Л.Н. Краснопевцева. Ее участники пытались создать новую концепцию истории КПСС и новую идеологию. Весной 1957 г. они установили связь с польскими оппозиционерами. Писали исторические заметки об СССР как помехе прогресса цивилизации. Выступали против "сталинского социализма", за создание рабочего самоуправления. В июле 1957 г. распространили листовки с требованиями суда над сообщниками Сталина, усиления роли Советов, права рабочих на забастовки, отмены 58-й статьи Уголовного кодекса. В феврале 1958 г. девять членов этого кружка были осуждены за "антисоветскую" деятельность на 6-10 лет заключения.

  В 1956-1957 гг. в Ленинграде действовал кружок молодого ленинградского математика Р.И. Пименова. Его участники устанавливали связи другими молодежными кружками в Ленинграде, Москве, Курске, пытались консолидировать их деятельность. В сентябре 1957 гг. пять участников кружка были осуждены за то, что "создали из студентов библиотечного института нелегальную группу для организованной борьбы с существующим строем", а фактически - за распространение листовки против безальтернативных выборов.

  В октябре 1958 г. пресечена деятельность группы выпускников ленинградского университета во главе с М.М. Молоствовым. Они были арестованы за содержание переписки, которую вели между собой, за обсуждение возможности создания организации и рукописи о путях реформирования социализма.

  Осенью 1963 г. генерал-майор П.Г. Григоренко, в дальнейшем видный участник правозащитного движения, и несколько его сторонников распространяли в Москве и Владимире листовки от имени "Союза борьбы за возрождение ленинизма".

  В 1962-1965 гг. в Ленинграде существовала подпольная марксистская "Лига коммунаров". Она руководствовалась программой "От диктатуры бюрократии - к диктатуре пролетариата" (Л., 1962, авторы В.Е. Ронкин, С.Д. Хахаев), распространяла листовки с призывом к революционной борьбе с советской бюрократией, самиздатский журнал "Колокол" (Л., 1965).

  Наиболее многочисленной из всех подпольных диссидентских организаций (28 членов, 30 кандидатов) был ленинградский "Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа" (1964-1967 гг., рук. И.В. Огурцов), намеревавшийся предложить стране православно-почвеннические ценности с соответствующим государственным устройством.

  Подпольные кружки действовали также в Саратове ("Группа революционного коммунизма", О.М. Сенин и др., 1966-1970 гг.), Рязани (группа Ю.В. Вудки, 1967-1969 гг.), Горьком (группа В.И. Жильцова, 1967-1970 гг.). Их участники чаще всего вдохновлялись социал-демократическими идеалами, но в практической деятельности ориентировались на общедемократические и либеральные ценности, налаживали контакты с открыто действующим движением за права человека в Москве и др. городах. В еще большей степени это можно сказать о раскрытом в 1969 г. в Таллине "Союзе борьбы за демократические права" (Г. Гаврилов), издававшем самиздатский журнал "Демократ" на русском и эстонском языках, и "Эстонском демократическом движении" (1970-1974 гг., рук. С.И. Солдатов).

  В конце 70-х гг. в Москве образовался кружок "либеральных коммунистов", группировавшихся вокруг самизатских журналов "Поиски" (М., 1978-1979. N 1-8), "Поиски и размышления" (1980. N 1-4). Их редакторы и авторы (П.М. Абовин-Егидес, В.Ф. Абрамкин, Р.Б. Лерт, Г.О. Павловский, В.Л. Гершуни, Ю.Л. Гримм, В.В. Сокирко, М.Я. Гефтер, П.А. Подрабинек и др.) были людьми преимущественно левосоциалистических взглядов, сторонниками либерализации советской системы, расширения в ней свобод. Они пытались осуществить синтез идей, которые могли бы лечь в основу плавного реформирования системы и в то же время получить поддержку хотя бы части советского общества, включая реформаторское крыло правящей элиты. Особую позицию в кружке занимал В.В. Сокирко, являвшийся также автором, составителем и редактором самиздатского сборника "В защиту экономических свобод" (М., 1978-1979. Вып. 1-6). Он предлагал образовать буржуазно-либеральную партию, которая выступала бы как оппонент КПСС за развитие экономических свобод, за некое "буржуазно-коммунистическое", "весьма либеральное и коммунистическое будущее общество".

  В конце 1970-х гг. в Москве действовала группа "советских еврокоммунистов" (А.В. Фадин, П.М. Кудюкин, Б.Ю. Кагарлицкий и др.). Группа издавала "самиздатские" журналы "Варианты" (М., 1977-1982), "Левый поворот" (М., 1978-1980), "Социализм и будущее" (М., 1981-1982). В апреле 1982 г. "молодых социалистов" арестовали, однако назначенный на 12 февраля 1983 г. суд не состоялся. Он был отменен благодаря заступничеству зарубежных компартий и нежелания Ю. В. Андропова начинать "царствование" с громкого процесса. Не было придано большого значения и делу В.К. Демина, техника в музее искусств народов Востока, который в 1982-1984 гг. написал и распространял рукопись "Уникапитализм и социальная революция", а также программные документы для РСДРП - "Революционной социал-демократической партии".

  Развитию диссидентства во многом способствовал "тамиздат" - издание за рубежом с последующей популяризацией зарубежным радиовещанием и распространением в СССР созданных вне рамок социалистического реализма, неподцензурных литературных произведений: Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго (1958); А.Д. Синявский. Суд идет (1959), Любимов (1963); В.С. Гроссман. Жизнь и судьба (1959), Все течет (1963); Ю.М. Даниэль. Говорит Москва (1961), Искупление (1963) и др. Внутри СССР распространялся "самиздат" - изготовление на пишущих машинках в нескольких экземплярах, с последующей перепечаткой диссидентских материалов и документов.

  Первым самиздатским литературным журналом был "Синтаксис" (М., 1959-1960, ред. А.И. Гинзбург). Вышло три номера, тираж которых достигал 300 экз. Состоял из стихов московских и ленинградских поэтов, публикации которых встречали препятствия со стороны цензуры. В N 1 журнала (декабрь 1959 г.) публиковались А. Аронов, Н. Глазков, Г. Сапгир, И. Холин, С. Чудаков; в N 2 (февраль 1960 г.) - А. Аврусин, Б. Ахмадулина, Б. Окуджава, В. Шестаков; в N 3 (апрель 1960 г.) - Д. Бобышев, И. Бродский, А. Кушнер, В. Уфлянд и др. Все выпуски перепечатаны в энтеэсовском журнале "Грани" (1965. N 58). Были частично подготовлены еще два выпуска (4-й посвящался ленинградской поэзии, 5-й - поэтам республик Прибалтики). Однако с арестом Гинзбурга (июль 1960 г.) выпуск "Синтаксиса" прекратился.

  За "Синтаксисом" последовали другие "самиздатские" альманахи и журналы, а в 1964 г. группа молодых московских литераторов во главе с Л. Губановым создала неофициальное объединение творческой молодежи СМОГ (расшифровки: Самое Молодое Общество Гениев; Смелость, Мысль, Образ, Глубина; Сжатый Миг Отраженной Гиперболы) В июле 1965 г. смогисты осуществили выпуск журнала "Сфинксы" (М., 1965, ред. В.Я. Тарсис), в том же году его содержание воспроизвели "Грани" (N 59). В журнале опубликованы стихи В. Алейникова, В. Батшева, С. Морозова, Ю. Вишневской и др. Были изданы также самиздатские сборники смогистов: "Здравствуйте, мы гении", "Авангард" (М., 1965), "Чу!" (М., 1965) и др. Общество существовало до 14 апреля 1966 г., когда состоялось последнее выступление СМОГ у памятника Маяковскому. После этого участники объединения прошествовали от площади Маяковского, до Центрального дома литераторов, подняв над головами эпатажный лозунг "Лишим социалистический реализм невинности!".

  В феврале 1966 г. выехавший в Англию основатель журнала "Сфинксы" был лишен советского гражданства. В том же году в Москве состоялся суд над Даниэлем и Синявским, обвиненными по статье 70 УК РСФСР "антисоветская агитация и пропаганда, направленная на подрыв или ослабление Советской власти". В защиту обвиняемых поступило 22 письма от "общественности". Подписали их 80 человек, главным образом члены Союза писателей.

  Наиболее известными событиями истории либерального диссидентства стали суд над 21 участником Всероссийского социал-христианского союза освобождения народа (февраль-декабрь 1967 г.) и выпуск "самиздатского" правозащитного бюллетеня "Хроника текущих событий" (М., 1968-1983. N 1-64). Ее составители (Н.Е. Горбаневская и др.) стремились фиксировать все случаи нарушения прав человека в СССР, а также выступлений в их защиту. Хроника содержала информацию о национальных движениях (крымских татар, месхов, прибалтов), религиозных (православных, баптистов) и др.

  В диссидентстве социал-демократического направления наибольшую известность имели братья Р.А. и Ж.А. Медведевы. Они полагали, что все недостатки общественно-политической системы проистекают из сталинизма, являются результатом искажения марксизма-ленинизма и видели основную задачу в "очищении социализма". Начиная с 1964 г. Р. Медведев ежемесячно издавал самиздатский журнал, позднее вышедший на Западе под названием "Политический дневник" (М., 1964-1970. N 1-70). Каждый номер печатался на машинке тиражом до 40 экз., распространялся среди "надежных" людей. Журнал имел корреспондентов и авторов в научно-исследовательских институтах Москвы и даже в ЦК КПСС (в их числе был Е. Фролов, ответственный работник журнала "Коммунист"). В журнале отражалось отношение к различным событиям в стране и за рубежом. По выражению А. Сахарова, это было "таинственное издание... нечто вроде самиздата для высших чиновников". Позднее выходил альманах "XX век" ("Голоса социалистической оппозиции в Советском Союзе") (М., 1976-1977, N 1-3). Он выпускался издательством, созданным Р. и Ж. Медведевыми за границей, переводился на итальянский, японский, английский и французский языки. Альманах был собранием работ советских авторов (Р. Медведев, М. Максудов, А. Красиков, А. Зимин, А. Бехметьев, Н. Пестов, М. Богин, М. Якубович, Л. Копелев, С. Елагин и др.) о проблемах советской истории и современности, западной и восточной демократии и др. Р. Медведев не признавал правозащитного движения (считал его "оппозицией экстремистского толка"), надеялся, что социалистическое течение станет массовым и позволит осуществить в СССР серьезную программу демократических реформ, а в последующем (в начале XXI в.) - бесклассовое коммунистическое общество. Тем не менее, Р. Медведев в 1969 г. был исключен из партии "за взгляды, несовместимые с членством в партии", его брат Жорес, автор разоблачительной книги о Т.Д. Лысенко, критических работ о положении науки в СССР, в мае 1970 г. принудительно помещен в психиатрическую больницу. В результате протестов представителей интеллигенции (П.Л. Капица, А.Д. Сахаров, И.Л. Кнунянц, А.Т. Твардовский, М.И. Ромм и др.) освобожден, однако в 1973 г. лишен советского гражданства, выдворен из страны. После ввода советских войск в Чехословакию социал-демократическое направление начинает терять своих сторонников. Разочаровывается в нем и академик А.Д. Сахаров, занявший одну из ключевых ролей в диссидентстве после публикации в "самиздате" в июне 1968 г. работы "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе" (либерально-западническая программа движения).

  На развитии диссидентства в конце 60-х гг. существенным образом сказались демонстрация протеста против ввода войск в Чехословакию и суд (октябрь 1968 г.) над ее участниками, исключение в ноябре 1969 г. А.И. Солженицына из Союза писателей СССР за публикацию на Западе романов "В круге первом" и "Раковый корпус", присуждение ему Нобелевской премии по литературе (1970).

  "Нобелевская лекция" Солженицына стала выражением либерального почвеннического направления в движении. В этой связи он писал: "Когда в Нобелевской лекции я сказал в самом общем виде: Нации это богатство человечества..." это было воспринято всеобщеодобрительно... Но едва я сделал вывод, что это относится также и к русскому народу, что также и он имеет право на национальное самосознание, на национальное возрождение после жесточайшей и суровой болезни, это было с яростью объявлено великодержавным национализмом". Свою идеологию писатель неоднократно определял не как национализм, а как национальный патриотизм.

  Летом 1970 г. у трапа пассажирского самолета, курсировавшего из Ленинграда в Приозерск, были арестованы 12 человек, намеревавшихся захватить и использовать самолет для вылета в Израиль. Суд над "самолетчиками", безуспешно добивавшимися разрешения на эмиграцию, закончился вынесением суровых приговоров зачинщикам этой акции и арестами среди сионистской молодежи в ряде городов страны. Суд привлек внимание мировой общественности к проблеме свободы выезда из СССР. Благодаря этому властям пришлось с каждым годом увеличивать количество разрешений на выезд. Всего из СССР с 1971 по 1986 г. эмигрировало за рубеж более 255 тыс. взрослого населения (с учетом детей свыше 360 тыс.). Почти 80% всех эмигрантов составляли лица еврейской национальности, автоматически получавшие статус беженцев при въезде в США и Канаду. Согласно переписям, численность еврейского населения в СССР сократилась с 2151 тыс. человек в 1970 г. до 1154 тыс. - в 1989 г., в России (2002) - до 230 тыс.

  "Самолетный процесс" привлек внимания властей и общественности к проблеме еврейского национализма и сионизму как одной из форм его выражения. При выработке международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации в 1973 г. представители некоторых государств в ООН пытались осудить антисемитизм, но возражали против предложения советской делегации отнести к расовой дискриминации как антисемитизм, так и сионизм. Тем не менее 10 ноября 1975 г. ООН приняла резолюцию, определявшую, что "сионизм является формой расизма и расовой дискриминации". После упразднения СССР резолюция была отменена.

  Процесс над угонщиками самолета показывал, что значительная часть "правозащитников" использовала правозащитную идею для прикрытия воинствующего национализма и других далеких от прав человека идей. Однако именно в 70-х гг. правозащитное движение становится одним из главных составляющих движения диссидентов. В ноябре 1970 г. В.Н. Чалидзе создал Комитет защиты прав человека, куда вошли крупные ученые А.Д. Сахаров и И.Р. Шафаревич. Комитет действовал до 1973 г. В 1973 г. возникла русская секция "Международной амнистии".

  Летом 1972 г. были арестованы П.И. Якир и В.А. Красин. Арестованные согласились сотрудничать со следователями. Результатом стали широкая волна новых арестов и заметное затухание диссидентского движения. Его новый подъем во многом связан с появлением на Западе в 1973 г., а затем и в "самиздате" солженицынского "опыта художественного исследования" государственной репрессивной системы под названием "Архипелаг ГУЛАГ".

  5 сентября 1973 г. А.И. Солженицын написал "Письмо вождям Советского Союза", в котором предлагал выход из главных, по его мнению, опасностей грозивших нам в ближайшие 10-30 лет: войны с Китаем и общей с западной цивилизацией гибели в экологической катастрофе. Предлагалось отказаться от марксистской идеологии, "отдать ее Китаю" а самим, по опыту Сталина от первых дней Отечественной войны, развернуть "старое русское знамя, отчасти даже православную хоругвь", и уже не повторять ошибок конца войны, когда "снова вытащили Передовое Учение из нафталина". Предлагалось также перенести все усилия государства с внешних задач на внутренние: отказаться от водки как важнейшей статьи государственного дохода, от многих видов промышленного производства с ядовитыми отходами; освободиться от обязательной всеобщей воинской повинности; ориентироваться на строительство рассредоточенных городов, признать на обозримое будущее необходимым для России не демократический, а авторитарный строй.

  По изучении письма власти в январе 1974 г. решили привлечь писателя к уголовной ответственности "за злостную антисоветскую деятельность", а затем лишить гражданства и выдворить из страны. Писателя арестовали, поместили в Лефортовскую тюрьму, а 13 февраля выслали за границу. В Швейцарии он основал Русский фонд помощи заключенным, первым распорядителем которого стал освободившийся из заключения А.И. Гинзбург. Помогать было кому. За 1967-1974 гг. к уголовной ответственности за антисоветскую агитацию и пропаганду было привлечено 729 диссидентов. В 1976 г. в СССР насчитывалось около 850 политзаключенных, из них 261 за антисоветскую пропаганду.

  В 1974 г. А.Д. Сахаров написал работу "Тревога и надежды", в которой было представлено видение будущего мировой цивилизации, возможное только при условии предотвращения мировой ядерной конфронтации. Лучшим способом избежать этого он полагал конвергенцию двух систем. "Я считаю, писал он, особенно важным преодоление распада мира на антагонистические группы государств, процесс сближения (конвергенции) социалистической и капиталистической систем, сопровождающийся демилитаризацией, укреплением международного доверия, защитой человеческих прав, закона и свободы, глубоким социальным прогрессом и демократизацией, укреплением нравственного, духовного личного начала в человеке. Я предполагаю, что экономический строй, возникший в результате этого процесса сближения, должен представлять собой экономику смешанного типа". Учитывая, что объем валовой продукции советской экономики составлял 12% от мировой (а она почти вся капиталистическая), имелись в виду прежде всего преобразования в СССР. Суждения "отца водородной бомбы" производили большое впечатление в стране и мире. М.С. Горбачев со временем положил их в основу курса внутренней и внешней политики государства, полагая возможным начать конвергенцию в одностороннем порядке.

  В декабре 1975 г. А.Д. Сахаров стал третьим советским диссидентом, удостоенным Нобелевской премии. Этот акт, наряду с высылкой из страны А.И. Солженицына (февраль 1974 г.), принес диссидентскому движению в СССР широкую международную известность, соответственно и влияние на массы в своей стране. Позднее лауреатом Нобелевской премии стал осужденный в Ленинграде в феврале 1964 г. за "злостное тунеядство" диссидентствующий поэт И.А. Бродский. В 1972 г. он эмигрировал в США, где продолжал писать (по-русски и по-английски) стихи, принесшие ему эту премию (1987).

  После заключения Хельсинкских соглашений была создана Московская группа содействия выполнению гуманитарных статей этих соглашений (май 1976 г.). В нее вошли член-корреспондент Армянской Академии наук Ю.Ф. Орлов (руководитель) и еще 10 человек: Л.М. Алексеева, М.С. Бернштам, Е.Г. Боннэр и др. Вскоре подобные группы возникли на Украине, в Грузии, Литве и Армении. В январе 1977 г. при московской Хельсинкской группе образована рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях, одним из основателей которой стал А.П. Подрабинек. В феврале 1977 г., оказавшись перед перспективой расширения оппозиции, власти перешли к репрессиям против участников хельсинкских групп.

  Власти считали, что одна из главных опасностей для государства исходит от диссидентов. Стремясь приглушить усилившуюся с началом участия советских войск в гражданской войне в Афганистане напряженность общественной жизни, они ужесточили репрессии против диссидентов. В конце 1979 - начале 1980 г. были арестованы и сосланы почти все лидеры и активные участники не только правозащитных, но и оппозиционных властям национальных, религиозных организаций. А.Д. Сахаров за выступление против войны в Афганистане был лишен правительственных наград и выслан в г. Горький (январь 1980 г.). Через полтора года заместитель председателя КГБ С.К. Цвигун объявил со страниц журнала "Коммунист" (1981. N 14), что антиобщественные элементы, маскировавшиеся под поборников демократии, обезврежены, правозащитное движение перестало существовать.

  В 60-80-е гг. в диссидентстве было заметным течение русской либеральной национально-патриотической мысли, дающее о себе знать главным образом в "самиздатской" публицистике, являвшейся своеобразным ответом на "самиздат" либерально-космополитического толка. Первым из ставших известными широкой публике текстов русских "националистов" было "Слово нации", написанное 31 декабря 1970 г. A.M. Ивановым (Скуратовым) как ответ на анонимную "Программу Демократического движения Советского Союза", появившуюся в 1969 г.

  Основным для России в "Слове" представляется национальный вопрос. Констатировалось, что русские играют в жизни страны непропорционально малую роль. Изменить положение должна была национальная революция под лозунгом "Единая Неделимая Россия", которая превратила бы русский народ в господствующую нацию. В национальном государстве, которое необходимо было построить, традиционная русская религия должна занять подобающее ей почетное место.

  Важным событием в русском либерально-патриотическом движении стало появление журнала "Вече", который тоже был своеобразным ответом на диссидентские либеральные и национальные издания. Инициатором издания стал В.Н. Осипов, отсидевший 7 лет на строгом лагерном режиме за организацию "антисоветских сборищ" на площади Маяковского в Москве в 1960-1961 гг. и поселившийся в 1970 г. в Александрове. Журнал задумывался как лояльный по отношению к власти (на обложке значились фамилия и адрес редактора).

  Первый номер журнала вышел 19 января 1971 г. Почти сразу же на журнал был повешен ярлык шовинистического антисемитского издания. В этой связи редакция 1 марта выступила с заявлением, в котором говорилось: "Мы решительно отвергаем определение журнала как "крайне шовинистического"... Мы отнюдь не собираемся умалять достоинства других наций. Мы хотим одного укрепления русской национальной культуры, патриотических традиций в духе славянофилов и Достоевского, утверждения самобытности и величия России. Что касается политических проблем, то они не входят в тематику нашего журнала". Число постоянных читателей журнала составляло примерно 200-300 человек. Он рассылался в 14 городов России, а также в Киев и Николаев. Одним из кругов "Веча" были "молодогвардейцы", члены "Русского клуба". Степень их вовлеченности в издание журнала ограничивалась темой защиты памятников истории и культуры, некоторой финансовой поддержкой.

  Наиболее ярким выразителем русской идеологии применительно к новым условиям был Г.М. Шиманов, издавший на Западе книгу "Записки из Красного дома" (1971). Публицист обнажал корень мирового зла (и трагедии России), усматривая его в катастрофическом тупике западной цивилизации, по сути, отказавшейся от христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия. Он полагал, что судьба России не только ее судьба, но всего человечества, которое сумеет выйти из тупика, опираясь на традиционные духовные ценности русского народа. Русским нужно объединяться на своих духовных основах. И в этом объединении атеистическая советская власть не является препятствием, ибо она может быть преобразована изнутри, главное же возродить в себе коренное русское самосознание.

  Журнал просуществовал недолго. В феврале 1974 г. в редакции произошел раскол, а в июле, после выпуска 10-го номера журнала, он был закрыт. Осипов решил возобновить издание под новым названием "Земля", вскоре был выпущен его первый номер. Тем временем КГБ начало следствие по факту издания журнала. В конце ноября 1974 г. Осипов был арестован, а пока находился под следствием, B.C. Родионов и В.Е. Машкова выпустили второй номер "Земли". На этом история журнала закончилась. В сентябре 1975 г. В.Н. Осипов осужден Владимирским облсудом на 8 лет строгого режима.

  В 1974 г. бывший член ВСХСОНа Л.И. Бородин начал издание журнала "Московский сборник", посвятив его проблемам нации и религии. В своей издательской деятельности он опирался на помощь молодых христиан, которые группировались вокруг Г.М. Шиманова (прораб В.В. Бурдюг, поэт С.А. Бударов и др.), принадлежали к пастве отца Дмитрия Дудко и поддерживали отношения с другими диссидентами либерально-патриотической ориентации. Тиражом 20-25 экземпляров вышло два номера, подготовлено еще два, но издание прекратилось. Бородин, получив в прокуратуре "Предупреждение по Указу ПВС СССР от 1972 г." о том, что его действия могут нанести ущерб безопасности страны и повлечь наказание, отошел от издания, вернулся в Сибирь и занялся литературной деятельностью. В 1982 г. он был арестован и осужден за публикацию своих произведений на Западе к 10 годам лагерей и 5 годам ссылки.

  В середине 70-х гг. произошла идеологическая переориентация математика и диссидента И.Р. Шафаревича (академик РАН с 1991 г., президент Московского математического общества). Он написал ряд работ с критикой тоталитарной системы. Особенно широкую известность приобрели его статьи "Обособление или сближение?", "Есть ли у России будущее?", вошедшие в сборник "Из-под глыб" (составлен А.И. Солженицыным, издан в 1974 г. в Париже), а также книги "Социализм, как явление мировой истории" (впервые опубликована в Париже в 1977 г.) и "Русофобия" (написана в 1980 г., распространялась в самиздате, многократно переиздавалась начиная с 1989 г.). Эти работы создали автору репутацию идеолога национально-православного движения, сразу же вызвав критику в кругах демократически настроенной интеллигенции, профессиональных историков и этнографов, находящих в них разного рода натяжки и неточности. Однако теория "малого народа", развиваемая Шафаревичем вслед за французским историком О. Кошеном, получила широкое признание в патриотических кругах.

  Во второй половине 70-х гг. в диссидентстве появилось течение, позднее названное "национал-коммунистическим". Оно претендовало на то, чтобы вместе с властями бороться против сионизма за самобытное Российское государство. Существовали две группировки таких "коммунистов": православные во главе с Г.М. Шимановым и Ф.В. Карелиным; язычники во главе с A.M. Ивановым (Скуратовым), В.Н. Емельяновым, В.И. Скурлатовым. Обе группировки активно отмежевывались от диссидентства в его либеральной ипостаси, критиковали деятельность МХГ, Рабочей комиссии, Христианского комитета защиты верующих, Солженицынского фонда.

  В 1980-1982 гг. выпущено пять номеров самиздатского журнала "Многая лета". Основными его авторами, кроме редактора Шиманова, были Ф.В. Карелин и В.И. Прилуцкий. Вокруг них группировался кружок из десятка единомышленников. Основная идея журнала состояла в том, чтобы склонить советскую власть к политике "здравого смысла", укрепить власть за счет коммун, объединенных по родовому и религиозному признакам. В 1982 г., после угроз КГБ, Шиманов прекратил выпуск журнала. С его закрытием организованные структуры русского национального диссидентского движения перестали существовать.

  В религиозном отношении в русском национально-патриотическом движении были не только христиане. К середине 70-х гг. сформировались небольшие, но устойчивые группы "неоязычников", призывавших вернуться к дохристианским верованиям. "Неоязычники" считали праславян и древних славян частью племен древних ариев, имевших общую культуру и религию на пространстве от Индии до Испании.

  Для борьбы с диссидентами власть использовала соответствующие положения советского законодательства, дискредитацию через средства массовой информации. Проводником карательной политики являлся в основном КГБ. Диссиденты, как правило, обвинялись в таких преступлениях как "общественно опасное умышленное деяние, направленное на подрыв или ослабление советского общенародного государства, государственного или общественного строя и внешней безопасности СССР, совершенное в целях подрыва или ослабления Советской власти". По данным Верховного суда и прокуратуры СССР, в 1956-1987 гг. за подобные преступления было осуждено 8145 чел. За 1956-1960 гг. ежегодно в среднем осуждалось 935 чел., в 1961-1965 гг. - 214, в 1966-1970 гг. - 136, в 1971-1975 гг. - 161, в 1976-1980 гг. - 69, в 1981-1985 гг. - 108, в 1986-1987 гг. - 14 человек.

  Специфическим видом наказания диссидентов было принудительное, по определению суда, помещение их в психиатрическую больницу, что с юридической точки зрения не являлось репрессивной санкцией. К диссидентам применялась и такая мера воздействия как лишение советского гражданства. С 1966 по 1988 г. за действия, "порочащие высокое звание гражданина СССР и наносящие ущерб престижу или государственной безопасности СССР" были лишены советского гражданства около 100 человек, в т.ч. М.С. Восленский (1976), П.Г. Григоренко (1978), В.П. Аксенов (1980), В.Н. Войнович (1986). Несколько заключенных оппозиционеров (Г. Винс, А. Гинзбург, В. Мороз, М. Дымшиц, Э. Кузнецов) были обменены на арестованных за границей двух советских разведчиков, а В.К. Буковский - на оказавшегося в заключении лидера чилийских коммунистов Л. Корвалана.

  Ко второй половине 80-х гг. диссидентство было в основном подавлено. Однако, как показали последующие события, победа над диссидентством оказалась эфемерной. Горбачевская "перестройка" в полной мере выявила его значимость. Оказалось, что открытая борьба нескольких сот инакомыслящих при моральной и материальной поддержке Запада против пороков существовавшего режима власти вызывала сочувствие неизмеримо более широкого круга сограждан. Противостояние свидетельствовало о существенных противоречиях в обществе. Идеи диссидентства широко популяризировались мировыми средствами массовой информации. Один только Сахаров в 1972-1979 гг. провел 150 пресс-конференций, подготовил 1200 передач для иностранного радио. Диссидентству в Советском Союзе активно содействовало американское ЦРУ. Известно, например, что к 1975 г. оно участвовало в издании на русском языке более 1500 книг русских и советских авторов. Все это во много раз увеличивало силу собственно диссидентской составляющей. По оценке Ю.В. Андропова (1975), в Советском Союзе насчитывались сотни тысяч людей, которые либо действуют, либо готовы (при подходящих обстоятельствах) действовать против советской власти. Имелись таковые и в составе партийно-государственной элиты советского общества.

  Спуск государственного флага СССР с флагштока над куполами Кремля 25 декабря 1991 г., если смотреть на это событие через призму антисоветского диссидентства, означает, что на позиции движения перешли по существу главные силы бывшего партийного и государственного руководства. Они стали движущей силой номенклатурной революции 1991-1993 гг., которая моментально (по историческим меркам) подрубила устои "развитого социализма" и обрушила здание "нерушимого Союза". Феномен внутрипартийного либерального диссидентства, его метод хорошо обрисованы в статье А.Н. Яковлева "Большевизм социальная болезнь XX века" (1999). В ней утверждается, что во времена "развитого социализма" группа "истинных реформаторов" раскрутила новый виток разоблачения "культа личности Сталина" "с четким подтекстом: преступник не только Сталин, но и сама система преступна". Партдиссиденты исходили из убеждения, что "советский тоталитарный режим можно было разрушить только через гласность и тоталитарную дисциплину партии, прикрываясь при этом интересами совершенствования социализма". К нашим дням обнаружилось, что своего рода "генеральным диссидентом" был М.С. Горбачев. Об этом свидетельствует его выступление на семинаре в американском университете в Турции в 1999 г. (см. в приложении).

  Политика гласности и другие перестроечные процессы изменили отношение советской власти к диссидентам. С получением свободы эмиграции многие из них выехали из страны, самиздатские издания (к концу 1988 г. их насчитывалось 64) стали действовать параллельно с государственными. Во второй половине 80-х гг. в СССР были освобождены последние отбывавшие наказание диссиденты. В декабре 1986 г. был возвращен из ссылки А.Д. Сахаров. В 1989 г. разрешено опубликовать "Архипелаг ГУЛАГ", в августе 1990 г. было возвращено гражданство СССР А.И. Солженицыну, Ю.Ф. Орлову и другим бывшим диссидентам. Диссидентство как движение прекратило свое существование. С 1986 г. на смену диссидентским группам приходят политические клубы, а затем народные фронты. Одновременно начался процесс становления многопартийной системы, до его завершения функции политических партий выполняли "неформальные" общественные организации.

  В 1994 г. Администрация Президента РФ издала книгу "Слово о Сахарове", включающую материалы конференции, приуроченной ко дню рождения выдающегося ученого. В книге помещено выступление С.А. Филатова, который целиком отождествлял действующую власть с участниками возглавляемой А.Д. Сахаровым ветви диссидентства и теми его учениками, "кто взял на себя тяжкую обязанность реализовать многое из того, о чем Андрею Дмитриевичу мечталось... Да помогут нам выполнить эту нелегкую миссию опыт Сахарова, мысли Сахарова, идеи Сахарова и чувства Сахарова!". В этих словах заключена официальная оценка исторической роли одного из течений диссидентства. Что касается диссидентства в целом, то его участники за небольшим исключением (Л.М. Алексеева, Л.И. Бородин, С.А. Ковалев, Р.А. Медведев, В.Н. Осипов, В.И. Новодворская, Г.О. Павловский, А.И. Солженицын и др.) не сохранили заметного влияния на постсоветскую политическую и общественную жизнь страны.

  Литература: Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР: Новейший период. Вильнюс, М, 1992, 2006; Безбородов А.Б., Мейер М.М., Пивовар Е.И. Материалы по истории диссидентского и правозащитного движения в СССР 50-х - 80-х годов. М., 1994; Алексеева Л. История правозащитного движения. М., 1996; Диссиденты о диссидентстве // Знамя. 1997. N 9; Поликовская Л.В. Мы предчувствие... предтеча: Площадь Маяковского, 1958-1965. М., 1997; Самиздат века. Минск; М., 1997; 58-10. Надзорные производства прокуратуры СССР по делам об антисоветской агитации и пропаганде. Март 1953 - 1991. М., 1999. Королева Л.А. Исторический опыт советского диссидентства и современность. М., 2001; История политических репрессий и сопротивления несвободе в СССР. М., 2002; Антология Самиздата: Неподцензурная литература в СССР. 1950-1980-е: В 3 т. М., 2005; Крамола: Инакомыслие в СССР при Хрущеве и Брежневе. 1953-1982 гг. М., 2005; Шубин А.И. Преданная демократия. СССР и неформалы (1986-1989). М., 2006.

  Приложение
  Речь М.С.Горбачева на семинаре
  в Американском университете в Турции, 1999 г.

  Целью всей моей жизни было уничтожение коммунизма, невыносимой диктатуры над людьми.

  Меня полностью поддержала моя жена, которая поняла необходимость этого даже раньше, чем я. Именно для достижения этой цели я использовал свое положение в партии и стране. Именно поэтому моя жена все время подталкивала меня к тому, чтобы я последовательно занимал все более и более высокое положение в стране.

  Когда же я лично познакомился с Западом, я понял, что я не могу отступить от поставленной цели. А для ее достижения я должен был заменить все руководство КПСС и СССР, а также руководство во всех социалистических странах. Моим идеалом в то время был путь социал-демократических стран. Плановая экономика не позволяла реализовать потенциал, которым обладали народы социалистического лагеря. Только переход на рыночную экономику мог дать возможность нашим странам динамично развиваться.

  Мне удалось найти сподвижников в реализации этих целей. Среди них особое место занимают А.Н.Яковлев и Э.А.Шеварднадзе, заслуги которых в нашем общем деле просто неоценимы.

  Мир без коммунизма будет выглядеть лучше. После 2000 года наступит эпоха мира и всеобщего процветания. Но в мире еще сохраняется сила, которая будет тормозить наше движение к миру и созиданию. Я имею в виду Китай.

  Я посетил Китай во время больших студенческих демонстраций, когда казалось, что коммунизм в Китае падет. Я собирался выступить перед демонстрантами на той огромной площади, выразить им свою симпатию и поддержку и убедить их в том, что они должны продолжать свою борьбу, чтобы и в их стране началась перестройка. Китайское руководство не поддержало студенческое движение, жестоко подавило демонстрацию и... совершило величайшую ошибку. Если бы настал конец коммунизму в Китае, миру было бы легче двигаться по пути согласия и справедливости.

  Я намеревался сохранить СССР в существовавших тогда границах, но под новым названием, отражающим суть произошедших демократических преобразований. Это мне не удалось. Ельцин страшно рвался к власти, не имея ни малейшего представления о том, что представляет из себя демократическое государство. Именно он развалил СССР, что привело к политическому хаосу и всем последовавшим за этим трудностям, которые переживают сегодня народы всех бывших республик Советского Союза.

  Россия не может быть великой державой без Украины, Казахстана, кавказских республик. Но они уже пошли по собственному пути, и их механическое объединение не имеет смысла, поскольку оно привело бы к конституционному хаосу. Независимые государства могут объединиться только на базе общей политической идеи, рыночной экономики, демократии, равных прав всех народов.

  Когда Ельцин разрушил СССР, я покинул Кремль, и некоторые журналисты высказывали предположение, что я буду при этом плакать. Но я не плакал, ибо я покончил с коммунизмом в Европе. Но с ним нужно также покончить и в Азии, ибо он является основным препятствием на пути достижения человечеством идеалов всеобщего мира и согласия.

  Распад СССР не приносит какой-либо выгоды США. Они теперь не имеют соответствующего партнера в мире, каким мог бы быть только демократический СССР (а чтобы сохранилась прежняя аббревиатура "СССР", под ней можно было бы понимать Союз Свободных Суверенных Республик - СССР). Но этого мне не удалось сделать. При отсутствии равноправного партнера у США, естественно, возникает искушение присвоить себе роль единственного мирового лидера, который может не считаться с интересами других (и особенно малых государств). Это ошибка, чреватая многими опасностями как для самих США, так и для всего мира.

  Путь народов к действительной свободе труден и долог, но он обязательно будет успешным. Только для этого весь мир должен освободиться от коммунизма.

  Http://www.voskres.ru/articles/vdovin1.htm

  Движение советских граждан, оппози-ционно настроенных по отношению к политике властей и ста-вивших целью либерализацию политического режима в СССР. Датировка - середина 60-х - начало 80-х годов.

  Диссидент (лат. несогласный, инакомыслящий) - это гра-жданин, не разделяющий господствующую в обществе офици-альную идеологию.

  Предпосылки

  Несоответствие провозглашенных в Конституции СССР прав и свобод граждан реальному положению дел.

  Противоречия советской политики в различных сферах (социально-экономической, культурной и т.д.).

  Отход брежневского руководства от политики десталиниза-ции (оттепели).

  ХХ съезд и начавшаяся вслед за ним кампания осуждения «культа личности» и политика «оттепели» дали почувствовать населению страны большую, чем прежде, хотя и относительную, свободу. Но зачастую критика сталинизма перетекала в критику самой советской системы, чего власть не могла позволить. Сменивший в 1964 году Н.С. Хрущева Л.И. Брежнев и его команда достаточно быстро взяла курс на подавление инакомыслия.

  Начало диссидентскому движению как таковому было положено в 1965 году арестом А. Синявского и Ю. Даниэля, опубликовавших на Западе одну из своих работ "Прогулки с Пушкиным". В качестве протеста против этого 5 декабря 1965 года в День советской Конституции на Пушкинской площади в Москве состоялся «митинг гласности». Этот митинг был не только ответом на арест Ю. Даниэля и А. Синявского, но и призывом к властям соблюдать собственные законы (на плакатах выступавших было написано: «Требуем гласности суда над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте советскую конституцию!»). 5 декабря можно назвать днем рождения диссидентского движения в СССР. С этого времени начинается создание широкой по географии и представительной по составу участников сети подпольных кружков, ставивших своей задачей изменение существовавших политических порядков. Именно с этого времени власти начинают целенаправленную борьбу с диссидентством. Что касается суда над Синявским и Даниэлем, то все же он был гласным (состоялся в январе 1966 года), хотя приговоры были достаточно суровыми: Синявский и Даниэль получили соответственно 5 и 7 лет лагерей строгого режима.

  Символом диссидентства также стало выступление 25 августа 1968 года против советской интервенции в Чехословакию, состоявшееся на Красной площади. В нем участвовало восемь человек: студентка Т. Баева, лингвист К. Бабицкий, филолог Л. Богораз, поэт В. Делонэ, рабочий В. Дремлюга, физик П. Литвинов, искусствовед В. Файенберг и поэтесса Н. Горбаневская.

  Цели диссидентского движения

  Основными целями диссидентов были:

  Демократизация (либерализация) общественно-политичес-кой жизни в СССР;

  Предоставление населению реальных гражданских и поли-тических прав и свобод (соблюдение прав и свобод гражданина и человека в СССР);

  Отмена цензуры и предоставление свободы творчества;

  Снятие «железного занавеса» и установление тесных кон-тактов с Западом;

  Недопущение неосталинизма;

  Конвергенция социалистической и капиталистической об-щественных систем.

  Методы диссидентского движения

  Направление писем и обращений к официальным властям.

  Издание и распространение рукописных и машинописных изданий — самиздат.

  Публикация произведений за рубежом без разрешения со-ветских властей - тамиздат.

  Создание нелегальных организаций (групп).

  Организация открытых выступлений.

  Направления диссидентского движения

  В нем можно выделить три главных направления:

  Гражданские движения ("политики"). Самым масштабным среди них было правозащитное движение. Его сторонники заявляли: "Защита прав человека, его основных гражданских и политических свобод, защита открытая, легальными средствами, в рамках действующих законов - составляла главный пафос правозащитного движения… Отталкивание от политической деятельности, подозрительное отношение к идеологически окрашенным проектам социального переустройства, неприятие любых форм организации - вот тот комплекс идей, который можно назвать правозащитной позицией";

  Религиозные течения (верные и свободные адвентисты седьмого дня, евангельские христиане - баптисты, православные, пятидесятники и другие);

  Национальные движения (украинцев, литовцев, латышей, эстонцев, армян, грузин, крымских татар, евреев, немцев и других).

  Этапы диссидентского движения

  Первый этап (1965 - 1972) можно назвать периодом становления. Эти годы ознаменовались: «кампанией писем» в защиту прав человека в СССР; созданием первых кружков и групп правозащитной направленности; организацией первых фондов материальной помощи политзаключенным; активизацией позиций советской интеллигенции не только в отношении событий в нашей стране, но и в других государствах (например, в Чехословакии в 1968 году, Польше в 1971 году и т.д.); общественным протестом против ресталинизации общества; апеллированием не только к властям СССР, но и к мировой общественности (включая и международное коммунистическое движение); созданием первых программных документов либерально-западнического (работа А.Д. Сахарова "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе") и почвеннического ("Нобелевская лекция" А.И. Солженицына) направления; началом выхода в свет "Хроники текущих событий" (1968); созданием 28 мая 1969 года первой в стране открытой общественной ассоциации - Инициативной группы защиты прав человека в СССР; массовым размахом движения (по данным КГБ за 1967 - 1971 годы было выявлено 3096 "группировок политически вредного характера"; профилактировано 13602 человека, входящих в их состав).

  Усилия властей в борьбе с инакомыслием в этот период были в основном сосредоточены: на организации в КГБ специальной структуры (Пятого управления), ориентированной на обеспечение контроля за умонастроениями и "профилактики" диссидентов; широком использовании для борьбы с инакомыслящими возможностей психиатрических лечебниц; изменении советского законодательства в интересах борьбы с диссидентами; пресечении связей диссидентов с заграницей.

  Второй этап (1973 - 1974) обычно считается периодом кризиса движения. Это состояние связывают с арестом, следствием и судом над П. Якиром и В. Красиным (1972-1973), в ходе которых они согласились сотрудничать с КГБ. Результатом этого стали новые аресты участников и некоторое затухание правозащитного движения. Было проведено наступление властей на самиздат. Многочисленные обыски, аресты и суды прошли в Москве, Ленинграде, Вильнюсе, Новосибирске, Киеве и других городах.

  Третий этап (1974 - 1975) принято считать периодом широкого международного признания диссидентского движения. На этот период приходятся создание советского отделения международной организации «Amnesty International»; депортация из страны А.И. Солженицына (1974); присуждение Нобелевской премии А.Д. Сахарову (1975); возобновление выпуска «Хроники текущих событий» (1974).

  Четвертый этап (1976 - 1981) называют Хельсинским. В этот период создается группа содействия выполнению хельсинских соглашений 1975 года в СССР во главе с Ю. Орловым (Московская Хельсинская Группа - МХГ). Главное содержание своей деятельности группа видела в сборе и анализе доступных ей материалов о нарушении гуманитарных статей Хельсинских соглашений и информировании о них правительств стран - участниц. МХГ установило связи с религиозными и национальными движениями, прежде не связанными друг с другом, и стала выполнять некоторые координирующие функции. В конце 1976 - начале 1977 годов на базе национальных движений были созданы Украинская, Литовская, Грузинская, Армянская, Хельсинская группы. В 1977 году при МХГ была создана рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях.

  Практика диссидентского движения

  Постараемся проследить за ходом событий, прежде всего, за деятельностью магистрального - правозащитного - течения диссидентского движения.

  Вслед за арестом Синявского и Даниэля последовала кампания писем протеста. Она стала окончательным водоразделом между властью и обществом.

  Особое впечатление произвело быстро распространившееся по Москве в 1966 году письмо 25-ти виднейших деятелей науки и культуры Брежневу о тенденциях реабилитации Сталина. Среди подписавших это письмо - композитор Д.Д. Шостакович, 13 академиков, знаменитые режиссеры, артисты, художники, писатели, старые большевики с дореволюционным стажем. Доводы против ресталинизации были выдержаны в духе лояльности, но протест против возрождения сталинизма был выражен энергично.

  Происходило массовое распространение материалов самиздата антисталинской направленности. Наибольшую известность получили в эти годы романы Солженицына «В круге первом» и «Раковый корпус». Распространялись мемуары о лагерях и тюрьмах сталинской эпохи: «Это не должно повториться» С. Газаряна, «Воспоминания» В. Олицкой, «Тетради для внуков» М. Байтальского и др. Перепечатывались и переписывались «Колымские рассказы» В. Шаламова. Но наибольшее распространение получила первая часть романа-хроники Е. Гинзбург «Крутой маршрут». Продолжалась и петиционная кампания. Наибольшую известность получили: письмо в ЦК КПСС 43 детей коммунистов, репрессированных в сталинские времена (сентябрь 1967 года) и письма Роя Медведева и Петра Якира в журнал «Коммунист», содержавшие перечень преступлений Сталина.

  В начале 1968 года петиционная кампания продолжилась. Обращения к властям дополнились письмами против судебной расправы с самиздатчиками: бывшим студентом Московского историко-архивного института Юрием Галансковым, Александром Гинзбургом, Алексеем Добровольским, Верой Дашковой. «Процесс четырех» был непосредственно связан с делом Синявского и Даниэля: Гинзбург и Галансков обвинялись в составлении и передаче на Запад «Белой книги о процессе Синявского и Даниэля», Галансков, кроме того, - в составлении самиздатского литературно-публицистического сборника «Феникс-66», а Дашкова и Добровольский - в содействии Галанскову и Гинзбургу. По форме протесты 1968 года повторили события двухлетней давности, но в увеличенном масштабе.

  В январе состоялась демонстрация в защиту арестованных, организованная В. Буковским, и В. Хаустовым. В демонстрации приняли участие около 30 человек. Во время процесса над «четверкой» у здания суда собралось около 400 человек.

  Петиционная кампания была гораздо шире, чем в 1966 году. Участвовали в петиционной кампании представители всех слоев интеллигенции, вплоть до самых привилегированных. «Подписантов» оказалось более 700. Подписантская кампания 1968 года не имела непосредственного успеха: Гинзбург был осужден на 5 лет лагеря, Галансков - на 7, и в 1972 году умер в тюрьме.

  Весной - летом 1968 года развивался чехословацкий кризис, вызванный попыткой радикально-демократических преобразований социалистической системы и закончившийся введением советских войск в Чехословакию. Наиболее известным выступлением в защиту Чехословакии стала демонстрация 25 августа 1968 года на Красной площади в Москве. Лариса Богораз, Павел Литвинов, Константин Бабицкий, Наталья Горбаневская, Виктор Файнберг, Вадим Делоне и Владимир Дремлюга сели на парапет у Лобного места и развернули лозунги «Да здравствует свободная и независимая Чехословакия!», «Позор оккупантам!», «Руки прочь от ЧССР!», «За вашу и нашу свободу!». Почти немедленно демонстрантов арестовали сотрудники КГБ в штатском, дежурившие на Красной площади в ожидании выезда из Кремля чехословацкой делегации. Суд состоялся в октябре. Двоих отправили в лагерь, троих - в ссылку, одного - в психбольницу. Н. Горбаневскую, у которой был грудной ребенок, отпустили. Об этой демонстрации узнали в СССР и во всем мире, узнал народ Чехословакии.

  Переоценка ценностей, происшедшая в советском обществе в 1968 году, окончательный отказ правительства от либерального курса определили новую расстановку сил оппозиции. Правозащитное движение взяло курс на образование союзов и ассоциаций - уже не только для воздействия на правительство, но и для защиты своих собственных прав.

  В апреле 1968 года начала работать группа, выпускавшая политический бюллетень «Хроника текущих событий» (ХТС). Первым редактором хроники была Наталья Горбаневская. После ее ареста в декабре 1969 года и до 1972 года им был Анатолий Якобсон. В дальнейшем редакция через каждые 2-3 года менялась, в основном из-за арестов.

  Редакция ХТС собирала сведения о нарушениях прав человека в СССР, положении политзаключенных, арестах правозащитников, актах осуществления гражданских прав. За несколько лет работы ХТС наладила связи между разнородными группами правозащитного движения. Хроника была тесно связана не только с правозащитниками, но и с различными инакомыслящими. Так, значительное количество материалов ХТС было посвящено проблемам национальных меньшинств, национально-демократических движений в советских республиках, прежде всего на Украине и в Литве, а также религиозным проблемам. Пятидесятники, иеговисты и баптисты были частыми корреспондентами Хроники. Значительной была и широта географических связей Хроники. К 1972 году выпуски описывали ситуацию в 35-ти точках страны.

  За 15 лет существования «Хроники» было подготовлено 65 выпусков бюллетеня; распространение получили 63 выпуска (практически подготовленный 59-й выпуск был изъят при обыске в 1981 году; последний, 65-й, также остался в рукописи). Объем выпусков колебался от 15-20 (в первые годы) до 100- 150 (под конец) машинописных страниц.

  В 1968 году в СССР была ужесточена цензура в научных изданиях, возрос порог секретности для многих видов публиковавшейся информации, началось глушение западных радиостанций. Естественной реакцией на это стал значительный рост самиздата и поскольку подпольных издательских мощностей не хватало - стало правилом отсылать экземпляр рукописи на Запад. Самиздатские тексты поначалу шли «самотеком», через знакомых корреспондентов, ученых, туристов, не боявшихся везти через границу «запрещенные книги». На западе некоторые из рукописей издавались и так же подпольно ввозились обратно в Союз. Так сформировалось явление, получившее сначала среди правозащитников название «тамиздат.

  Усиление репрессий против инокомыслящих в 1968-1969 годах вызвало к жизни совершенно новое для советской политической жизни явление - создание первой правозащитной ассоциации. Она была создана в 1969 году. Началась она традиционно, с письма о нарушении гражданских прав в СССР, на этот раз отправленного в ООН. Авторы письма объясняли свое обращение следующим образом: «Мы обращаемся в ООН потому, что на наши протесты и жалобы, направляемые в течение ряда лет в высшие государственные и судебные инстанции в СССР, мы не получили никакого ответа. Надежда на то, что наш голос будет услышан, что власти прекратят беззакония, на которые мы постоянно указывали, надежда эта истощилась». Они просили ООН «защитить попираемые в Советском Союзе человеческие права». Письмо подписали 15 человек: участники подписантских кампаний 1966-1968 годов Татьяна Великанова, Наталья Горбаневская, Сергей Ковалев, Виктор Красин, Александр Лавут, Анатолий Левитин-Краснов, Юрий Мальцев, Григорий Подъяпольский, Татьяна Ходорович, Петр Якир, Анатолий Якобсон и Генрих Алтунян, Леонид Плющ. Инициативная группа писала, что в СССР «...нарушается одно из самых основных прав человека - право иметь независимые убеждения и распространять их любыми законными способами». Подписавшие заявили, что образуют «Инициативную группу защиты прав человека в СССР».

  Деятельность Инициативной группы сводилась к расследованию фактов нарушения прав человека, требованиям освобождения узников совести и заключенных в спецбольницах. Данные о нарушениях прав человека и количестве заключенных отправлялись в ООН и на международные гуманитарные конгрессы, Международной лиге прав человека.

  Инициативная группа просуществовала до 1972 года. К этому времени 8 из 15-ти ее членов были арестованы. Деятельность Инициативной группы прервалась в связи с арестом летом 1972 года ее лидеров П. Якира и В. Красина.

  Опыт легальной работы Инициативной группы убедил остальных в возможности действовать открыто. В ноябре 1970 года в Москве был создан Комитет прав человека в СССР. Инициаторами были Валерий Чалидзе, Андрей Твердохлебов и академик Сахаров, все трое - физики. Позже к ним присоединился Игорь Шафаревич, математик, член-корреспондент АН СССР. Экспертами Комитета стали А. Есенин-Вольпин и Б. Цукерман, корреспондентами - А. Солженицын и А. Галич.

  В учредительном заявлении указывались цели Комитета: консультативное содействие органам государственной власти в создании и применении гарантий прав человека; разработка теоретических аспектов этой проблемы и изучение ее специфики в социалистическом обществе; правовое просвещение, пропаганда международных и советских документов по правам человека. Комитет занимался следующими проблемами: сравнительный анализ обязательств СССР по международным пактам о правах человека и советского законодательства; права лиц, признанных психически больными; определение понятий «политзаключенный» и «тунеядец». Хотя Комитет был задуман как исследовательская и консультативная организация, к его членам обращалась масса людей не только за юридическим советом, но и за помощью.

  С начала 70-х годов аресты диссидентов в столице и крупных городах значительно усилились. Начались особые «самиздатские» процессы. Любой написанный от своего имени текст подпадал под действие ст. 190 или ст. 70 УК РСФСР, что означало соответственно 3 или 7 лет лагерей. Усилились психиатрические репрессии. В августе 1971 года Министерством здравоохранения СССР была согласована с МВД СССР новая инструкция, предоставляющая психиатрам право насильственной госпитализации лиц, «представляющих общественную опасность» без согласия родственников больного или «иных окружающих его лиц». В психиатрических больницах в начале 70-х годов находились: В. Гершуни, П. Григоренко, В. Файнберг, В. Борисов, М. Кукобака и другие правозащитники. Диссиденты считали помещение в специальные психиатрические больницы более тяжёлым, чем заключение в тюрьмы и лагеря. Попавших в больницы судили заочно, и суд всегда был закрытым.

  Важным объектом преследований становилась деятельность ХТС и самиздатская деятельность вообще. Известность получило т.н. Дело № 24 - следствие над ведущими деятелями Московской инициативной группы по защите прав человека в СССР П. Якиром и В. Красиным, арестованными летом 1972 года. Дело Якира и Красина по сути являлось процессом против ХТС, поскольку квартира Якира служила главным пунктом сбора информации для «Хроники». В итоге Якир и Красин «раскаялись» и дали показания более чем на 200 человек, принимавших участие в работе ХТС. Выпуск «Хроники», приостановленный еще в 1972 году, в следующем году был прекращен в связи с массовыми арестами.

  С лета 1973 году в практике властей стала присутствовать высылка из страны или лишение гражданства. Многим правозащитникам даже было предложено выбрать между новым сроком и выездом из страны. В июле - октябре были лишены гражданства Жорес Медведев, брат Роя Медведева, выехавший в Англию по научным делам; В. Чалидзе, один из руководителей демократического движения, выехавший в США так же с научными целями. В августе позволили выехать во Францию Андрею Синявскому, в сентябре - подтолкнули к выезду в Израиль одного из ведущих членов ИГ и редактора «Хроники» Анатолия Якобсона.

  5 сентября 1973 года А.И. Солженицын направил в Кремль «Письмо вождям Советского Союза», что в конечном итоге послужило толчком к насильственной высылке писателя в феврале 1974 года.

  В августе 1973 года состоялся суд над Красиным и Якиром, а 5 сентября - их пресс-конференция, на которой оба публично каялись и осуждали свою деятельность и правозащитное движение в целом. В том же месяце в связи с арестами прекратил работу Комитет прав человека.

  Правозащитное движение фактически перестало существовать. Уцелевшие ушли в глубокое подполье. Ощущение, что игра проиграна, стало доминирующим.

  К 1974 году сложились условия для возобновления деятельности правозащитных групп и ассоциаций. Теперь эти усилия концентрировались вокруг заново созданной Инициативной группы защиты прав человека, которую окончательно возглавил А.Д. Сахаров.

  В феврале 1974 года возобновила свои выпуски «Хроника текущих событий», появились первые заявления Инициативной группы по защите прав человека. К октябрю 1974 года группа окончательно восстановилась. 30 октября члены Инициативной группы провели пресс-конференцию под председательством Сахарова. На пресс-конференции иностранным журналистам были переданы обращения и открытые письма политзаключенных. Среди них коллективное обращение в Международную демократическую федерацию женщин о положении женщин - политзаключенных, во Всемирный почтовый союз - о систематических нарушениях его правил в местах заключения и др. Кроме того, на пресс-конференции прозвучали записи интервью с одиннадцатью политзаключенными Пермского лагеря № 35, касавшиеся их правового положения, лагерного режима, отношений с администрацией. Инициативная группа выступила с заявлением, в котором призвала считать 30 октября Днем политзаключенного.

  В 70-е годы диссидентство стало более радикальным. Основные его представители ужесточили свои позиции. То, что поначалу было просто политической критикой, обращается безапелляционными обвинениями. На первых порах большинство диссидентов лелеяли надежду на исправление и улучшение существующей системы, продолжая считать ее социалистической. Но, в конечном счете, они стали видеть в этой системе лишь признаки умирания и ратовать за полный отказ от нее.

  После того, как в 1975 году СССР подписал в Хельсинки Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, ситуация с соблюдением прав человека и политических свобод превратилась в международную. После этого советские правозащитные организации оказались под защитой международных норм. В 1976 году Юрием Орловым была создана общественная группа содействия выполнению Хельсинкских соглашений, которая готовила отчеты о нарушении прав человека в СССР и направляла их в правительства стран-участниц Совещания, в советские государственные органы. Следствием этого было расширение практики лишения гражданства и высылки за рубеж. Во второй половине 1970-х годов Советскому Союзу постоянно предъявлялись обвинения на официальном международном уровне в несоблюдении прав человека. Ответом властей было усиление репрессий против хельсинкских групп.

  1979 год стал временем генерального наступления на диссидентское движение. За короткое время (конец 1979 - 1980 годы) оказались арестованы и осуждены почти все деятели правозащитных, национальных и религиозных организаций. Значительно более жестокими стали выносимые приговоры. Многим диссидентам, отбывшим 10 - 15-летние заключения, назначали новые максимальные сроки. Ужесточился режим содержания политзаключённых. С арестом 500 видных лидеров диссидентское движение было обезглавлено и дезорганизовано. После эмиграции духовных лидеров оппозиции стихла творческая интеллигенция. Также снизилась общественная поддержка инакомыслящих. Диссидентское движение в СССР практически было ликвидировано.

  Роль диссидентского движения

  Существует несколько точек зрения на роль диссидентского движения. Сторонники одной из них считают, что в движении преобладала нигилистическая направленность, разоблачительный пафос преобладал над позитивными идеями. Сторонники другой говорят о движении как об эпохе перестройки общественного сознания. Так, Рой Медведев утверждал, что «без этих людей, сохранивших свои прогрессивные убеждения, не был бы возможен новый идеологический поворот 1985-1990 годов».

• 2. Временные виды искусства
• 7. Современное искусство
• 8. Наука – важнейший элемент культуры. Основные этапы развития науки. Связь науки с производством.
• 9. Основные этапы развития научной революции. Научная картина мира.
• 1 Этап. В XVII веке произошла первая научная революция. Она связана с революцией в естествознании.
• 2 Этап. На рубеже XIX-хх вв. Произошла новая научная революция, начавшаяся в физике и охватившая все основные отрасли науки.
• 3 Этап. В середине хх века началась научно-техническая революция (нтр).
• 10. Культурогенез. Культура и цивилизация, их взаимосвязь.
• 5) Язык.
• Классификация цивилизации
• 11. Трактовка понятий культура и цивилизация в концепции н.Я Данилевского, о.Шпенглера.
• Концепция локальных культур н.Я.Данилевского
• Концепция о. Шпенглера
• 12. Трактовка понятий культура и цивилизация в концепции а. Тойнби
• Стадии жизни цивилизации в концепции Тойнби
• 2) Этап роста.
• 3) Этап надлома
• 13. Возникновение и становление постмодернизма.
• 14. Постмодернизм как образ жизни.
• 15. Типология культур. Восточные и западные типы культур.
• 1 Ступень - доистория, длившаяся сотни тысячелетий.
• 7. Выделение культур по месту и времени их возникновения:
• 16. Культура и человек. Инкультурация и социализация.
• 17. Культура и личность
• 18. Культура и образование. Образование в современном мире.
• 2. Задача унификация образования (единообразие, единая форма образования) в развитых странах.
• 19. Возникновение культуры. Материальная и духовная культура первобытного общества.
• 20. Своеобразие культуры Древнеегипетской цивилизации.
• 1. Культура эпохи Древнего и Среднего царства
• 2. Культура эпохи Нового царства.
• 21. Культура древней Индии.
• 22. Культурное наследие Древнего Китая
• Периодизация истории и культуры Древнего Китая:
• 23. Культура древней Японии
• 24. Культура средневековой Японии.
• 25. Крито-микенская культура в мифах и археологических исследованиях
• II. История эллинизма (конец IV-I вв. До н. Э.)
• 26. Характеристика Византийской культуры
• 27. Культура западноевропейского средневековья
• 28. Культура арабо-мусульманского Востока в средние века
• 29. Характеристика культуры эпохи Возрождения
• 30. Культура России в первой половине XVIII века
• М.В.Ломоносов
• 31. Культура, наука и образование в России во второй половине XVIII века.
• 32. Культура России в первой половине XIX века. «Золотой век» русской культуры.
• 33. Культура России во второй половине XIX века.
• 34. «Серебряный век» русской культуры (1890-е – 1917 гг.).
• 35. Развитие просвещения, образования, науки в России на рубеже XIX–xXвв.
• 36. Развитие образования и просвещения в России после Октябрьской революции и в 1920-е годы.
• 37. Развитие высшей школы и науки после Октябрьской революции и в 20-е годы в России.
• 38. Деятельность обществ «Долой неграмотность» и «Воинствующих безбожников». Движение «Пролеткульта».
• 39. Отношение к «попутчикам» в литературе и искусстве в 1920 - е годы.
• 40. Культура российского зарубежья в 1920-е годы.
• 41. Культурная революция 1930-х годов в ссср
• 42. Подготовка кадров новой советской технической и гуманитарной интеллигенции в 30-е годы в России. Развитие науки, литературы и искусства
• 43. Влияние культа личности, политики массовых репрессий на творческую интеллигенцию.
• 44. Религия и церковь в условиях сталинского тоталитаризма. Отношение власти к культовым сооружениям в 30-е годы, и к памятникам истории и культуры в целом.
• 45. «Оттепель» в духовной жизни советского общества после хх съезда кпсс.
• 46. Развитие образования и науки в ссср в середине 1950-х – середине 1960-х годов
• 47. Духовная жизнь советского общества в середине 1960-х – начале 80-х годов.
• 48. Достижения и просчеты в системе народного образования, высшей школы в 1970–начале 80-х гг. В России
• 49. Диссидентское и правозащитное движение в ссср
• 50. Образование, наука и культура в условиях рынка в 1990-х гг.
• 51. Природа и культура. Роль природы в становлении культуры.
• 52. Экология и экологическая культура.

49. Диссидентское и правозащитное движение в ссср

Свое несогласие с существующей обстановкой в стране, с отказом властей от либерализации общества выражали диссиденты.

Диссидент – инакомыслящий человек, не разделяющий господствующую идеологию, несогласный. Диссидентство как явление характерно для тоталитарных режимов в период их кризиса и разложения.

Ядром диссидентского движения являлась правозащитная деятельность.

Основные формы диссидентской деятельности

Сбор и распространение запрещенной властями информации (самиздат).

Протесты и обращения в адрес вышестоящего руководства страны и правоохранительных органов.

Подготовка и распространение «открытых писем» в защиту незаконно осужденных или посвященных злободневным проблемам общественно-политической жизни общества.

Демонстрации и митинги.

Конкретная моральная и материальная помощь отдельным лицам, подвергшимся незаконным репрессиям, и их семьям.

Диссидентство представляло моральную и идеологическую угрозу системе. В диссидентское движение входили правозащитные, национально-освободительные, религиозные организации и движения.

В сентябре 1966 года в УК РСФСР было внесено несколько дополнительных статей, в том числе статьи 190 (1) и 190(3), которые «облегчали» преследование всех инакомыслящих. По предложению председателя КГБ Ю.В. Андропова борьбе с инакомыслием стало уделяться больше внимания. Было создано пятое управление КГБ (по борьбе с диссидентством).

В письмах в вышестоящие инстанции диссиденты смело осуждали незаконные привилегии номенклатуры, искусственное возвеличивание фигуры Генсека Л.И. Брежнева, монопольное положение КПСС, фактическое бесправие Советов. Авторы писем требовали введения конституционных гарантий против нового культа личности, права безбоязненно мыслить и высказывать свое мнение».

Важной частью диссидентского движения стала самодельно размноженная литература – «самиздат». В «самиздате» издавались многочисленные машинописные журналы: «Вече», «Поиски» «Память» – в Москве, «Сигма», «Часы», «37» – в Ленинграде и др. «Самиздат» распространял публицистические и художественные произведения, критиковал советскую действительность и разоблачал сталинизм. Правозащитники раскрывали положение заключенных, преследование за убеждения, использование психиатрии как средства политического подавления. Благодаря музыкальному «самиздату» советские люди широко узнали песни Б. Окуджавы, А. Галича, В. Высоцкого.

Сильным толчком, приведшим к возникновению правозащитного движения в СССР, стал судебный процесс над писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем. Синявский и Даниэль опубликовали под псевдонимами несколько литературных произведений на Западе. В СССР их обвинили в антисоветской деятельности и арестовали. В феврале 1966 г. состоялся суд. Это был первый открытый политический процесс после смерти Сталина, и он произвел гнетущее впечатление на современников: писателей судили за литературные произведения, и, несмотря на давление, они не признали своей вины. Свою деятельность и свои произведения они не считали противоречащими советским законам.

Слухи об аресте писателей напомнили советской общественности процессы над «врагами народа» и вызвали возмущение многих людей. 5 декабря 1965 года, то есть в день Конституции, произошла первая за многие десятилетия не санкционированная властями демонстрация на Пушкинской площади. В ней приняло участие около 200 человек – главным образом студенты московских вузов. Демонстрация проходила под лозунгами: «Требуем гласности над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте советскую Конституцию!». Демонстрацию быстро разогнали, плакаты отняли и разорвали. Около 20 человек было задержано, многие участники-студенты были исключены из вузов. Некоторых поместили в психиатрические лечебницы.

Значительная часть творческой интеллигенции решительно возражала против суда над писателями за их произведения. Верховный суд приговорил А. Синявского к семи, а Ю. Даниэля – к пяти годам исправительно-трудовых лагерей строго режима. Столь жесткие меры были не случайны: Синявский и Даниэль, по существу, критиковали не частные недостатки, упущения, а самую суть командно-административной системы.

После суда над Ю. Даниэлем и А. Синявским двое диссидентов А. Гинзбург и Ю. Галансков – составили и распространили «Белую книгу» об этом процессе. В нее вошли советские и зарубежные газетные статьи о суде, письма протеста, последнее слово подсудимых и многие другие материалы. В 1967 г. составителей книги и двух их «сообщников» (В. Пашкову и А. Добровольского) арестовали. Состоялся суд – «процесс четырех», как его тогда окрестили. Гинзбург получил пять лет заключения, а Галансков – семь лет.

Именно этот второй публичный политический процесс вызвал самые широкие общественные протесты. Письма протеста подписали около тысячи человек – совершенно небывалое прежде количество. Многие еще не совсем понимали, чем это им грозило. Теперь их увольняли с работы. Последствия этого были двоякими. С одной стороны, столь массовые протесты больше не повторялись. С другой – сотни людей окончательно примкнули к диссидентам. В результате движение твердо встало на ноги.

Новый этап развития диссидентского и правозащитного движения пришелся на время подавления «Пражской весны» (1968 г.).

В 1968 году на Западе вышел роман Солженицына «В круге первом». На следующий год автор был исключен из республиканского союза писателей.

Признанным духовным лидером правозащитного движения стал А.Д. Сахаров. Андрей Дмитриевич Сахаров был награжден Сталинской премией за создание водородной бомбы. Был трижды Героем Социалистического Труда. В 1968 г. он написал статью «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». Она была опубликована в самиздатовской литературе. Он призывал «довести до конца разоблачение» И. Сталина, высоко оценивал В. Ленина. Выдвинул идею «постепенного сближения (конвергенции) капитализма и социализма», которые будут «черпать друг у друга положительные черты». «Размышления» имели во всем мире невиданный успех. В западных странах эта статья была опубликована общим тиражом 18 млн. экземпляров. Советская печать стала спорить с «Размышлениями» с большим опозданием – с 1973 г.

В 1968 г. Сахарова отстранили от секретных работ. Вступив в конфликт с государством, он решил отказаться от денег, полученных от него. Все свои сбережения – 139 тыс. рублей – он пожертвовал на нужды медицины.

К деятелям правозащитного движения относились такие мастера искусств, как И. Бродский, М. Ростропович, А. Тарковский, Э. Неизвестный и др., не желавшие жить под опекой государства.

В 1970 г. в Москве был создан Комитет прав человека, в который вошли А. Сахаров, А. Солженицын, А. Твердохлебов, А. Галич. Комитет прав человека был основан как ассоциация авторов, что согласно советскому законодательству формально не только требовало разрешения властей, но даже регистрации. Комитет был первой независимой общественной ассоциацией в СССР, имевшей членство в международной Лиге прав человека, что служило гарантией того, что члены его останутся на свободе.

Сахаров выступал в защиту политзаключенных, против смертной казни. В октябре 1975 г. Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира. Эта награда вызвала широкое осуждение в советской печати. Сахарову не разрешили поездку за премией как «лицу, обладающему знанием государственных тайн». Вместо него 10 декабря премию получила его жена Елена Боннэр.

Таким образом, правозащитное движение – это особое явление в политической и культурной жизни страны, наиболее радикальная форма протеста. Деятели культуры, пытавшиеся открыто выражать свои сомнения, протесты, становились опасными для власти и вынуждены были оказаться или в заключении, или за пределами СССР . Так, на протяжении 60-70-х гг. покинули Советский Союз добровольно, а также в принудительном порядке многие деятели искусства и культуры: режиссер Театра на Таганке Ю.П. Любимов; кинорежиссер А.А. Тарковский; художники – М.М. Шемякин, Э.И. Неизвестный; поэты – И.А. Бродский, А.А. Галич и др.; писатели – А.И. Солженицын, В.Н. Войнович, В.П. Аксенов и др.; музыканты – В.Н. Ростропович, Г.П. Вишневская; артисты балета – Р.Х. Нуриев, М.В. Барышников и др.

Общая численность диссидентов в СССР по одним оценкам не превышала 2 тыс. человек, по другим – насчитывала более 13 тысяч человек.

К оппозиции примыкали и религиозные течения. Большое внимание привлекала борьба за свободу передвижения из СССР, свободы эмиграции (прежде всего еврейской и немецкой).

30 октября 1974 г. диссиденты впервые отметили День советского политзаключенного. В последующие годы это стало традицией. В политических лагерях родилась еще одна традиция: ежегодно 10 декабря, в День прав человека, проводить однодневную голодовку.

В середине 1970-х годов начался новый этап диссидентского и правозащитного движения, который можно назвать «хельсинским».

Летом 1975 г. Советский Союз подписал Заключительный акт Хельсинского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Подписавшие акт страны должны были соблюдать права человека. В Москве была создана общественная группа содействия выполнению Хельсинских соглашений. Группа собирала и анализировала материал о нарушениях в стране прав человека и направляла свои отчеты правительствам всех стран – участниц соглашения. Возникли Украинская, Литовская, Грузинская, Армянская Хельсинские группы. Появление в стране Хельсинских групп было болезненно встречено властями. В конце 1979 г. – начале 1980 г. были арестованы и сосланы почти все лидеры и активные участники правозащитного движения.

Диссиденты выразили возмущение против ввода советских войск в Афганистан. Сахаров сразу заявил иностранным журналистам о своем протесте. Его задержали. Прокурор объявил академику о лишении его всех наград и званий. Без суда, в административном порядке Сахаров был отправлен в ссылку в город Горький (ныне Нижний Новгород). Его также хотели вывести из числа академиков, но П. Капица заступался за него. В течение всего времени горьковской ссылки А. Сахарова во многих странах шла кампания в его защиту.

Подпольные диссиденты не исчезли до самой «перестройки». В феврале 1986 года М.С. Горбачев заявил, что у нас нет политзаключенных. Но это было не так. В августе 1986 г. в Чистопольской тюрьме умер диссидент А. Марченко, объявивший голодовку. Он требовал освобождения всех политзаключенных. Вскоре после его смерти началось постепенное освобождение политзаключенных. Их освобождали не по амнистии, а каждого отдельно, требуя прошения о помиловании. Не все соглашались его написать, понимая это как признание вины.

Из ссылки разрешили возвратиться академику А. Сахарову. Возвращение Сахарова из ссылки в декабре 1986 г. обозначило начало новой эпохи – новой политической «оттепели». Вернувшись в столицу, Сахаров сразу включился в общественную деятельность. Впервые он побывал за границей – в США, Франции, Италии, Канаде. Он стал одним из создателей правозащитной организации «Мемориал». От академии наук он был избран народным депутатом и как политический деятель стал известен всей стране. В разгар политической борьбы, в декабре 1989 г., академик Сахаров неожиданно скончался.

Так, в годы брежневского застоя, в стране были инакомыслящие, которые бесстрашно выражали свой протест против существующей действительности, и в годы перестройки продолжали активно бороться за права человека.

В историко-правовой литературе существует несколько точек зрения относительно ранней истории советского диссидентства.

Часть исследователей обращает внимание на тот факт, что даже в 1930-1940-е годы существовали небольшие подпольные политизированные организации: Демократический союз, созданный московскими и воронежскими студентами, и просуществовавший в течение двух месяцев осенью 1948 г., «Коммунистическая партия молодежи», созданная в том же Воронеже в 1949 г. и т.д.

Некоторые исследователи полагают, что точкой отсчета диссидентского движения является 1953 год, год смерти И.В. Сталина, первых критических замечаний в его адрес и, по мнению многих, год начала процессов десталинизации.

Наконец, третья группа исследователей полагает в качестве начала движения диссидентов публичную демонстрацию по поводу ареста писателей Синявского и Даниэля, относя, т.о., последнее к 1965 г.

С нашей точки зрения, зарождение диссидентского движения, безусловно, связано с XX съездом КПСС, критикой культа личности И. В. Сталина, политикой хрущевской «оттепели». Именно во 2-й пол.1950- х гг. начинается формирование по настоящему политизированных групп инакомыслящих, а разоблачения сталинизма де-факто привело к возрождению общественного мнения, к публичным высказываниям с критикой культа личности Сталина.

Кроме того, именно 2-я пол. 1950-х гг. характеризуется появлением либерального направления в литературе, критикующей личность Сталина и его действия (коллективизация, репрессии и др.). Тогда же начинают выходить и первые самиздатские журналы. Отметим, что слово «самиздат», в его традиционном для советского общественного сознания смысле, применялось для обозначения неофициальной литературы, распространявшейся в списках в послесталинскую эпоху.

Первые образцы такой литературы содержали стихи запрещенных или не вполне разрешенных поэтов, а так же произведения молодых авторов. Наиболее известным самиздатским журналом был «Синтаксис», три номера которого вышли в конце 1959 - начале 1960 г. под редакцией А.Гинзбурга (в те годы студента-заочника Московского университета).

Увлечение поэзией в истории советского инакомыслия – эпизод не случайный. Неожиданно возродившаяся страсть к стихам в конце 1950-х годов, породила в советской столице новое явление - публичное чтение стихов под открытым небом, которое постепенно приобрело политический окрас.

Первая такая встреча состоялась 29 июля 1958 г. в Москве, в день открытия памятника Владимиру Маяковскому, на площади его имени. На официальной церемонии официальные поэты читали стихи. А когда официальная часть церемонии закончилась, стали читать стихи, желающие из публики. Наряду с разрешенными, читали стихи забытых и репрессированных поэтов, а также свои собственные.

Власти сначала не препятствовали этому, но как только эти собрания стали носить политический окрас, они были запрещены. В результате летом 1961 г. были арестованы несколько завсегдатаев публичных чтений: Владимир Осипов, Эдуард Кузнецов и Илья Бокштейн, осужденные, вследствие этого, по статье 70 УК РСФСР («антисоветская агитация и пропаганда») (Осипов и Кузнецов получили по 7 лет лагерей, Бокштейн – 5).

В годы т.н. «застоя» (сер.1960-сер.1980-х гг.) диссидентское движение стало приобретать более широкий характер, в него стали врастать такие формы инакомыслия как национальные, национально-религиозные(пятидесятники, православные, верные и свободные адвентисты седьмого дня, евангельские христиане-баптисты), национально – демократические движения, движения представителей народов за выезд на историческую родину (Еврейское движение за выезд в Израиль, движение советских немцев за выезд в ФРГ, крымско-татарское движение за возвращение в Крым) и др.

Именно на этом этапе основное внимание диссидентского движения стало уделяться положению с правами человека в СССР и несоответствию реальной ситуации с ними положениям Всеобщей Декларации прав человека ООН 1948 г.

В целом «советский диссидентский» период правозащитного движения можно охарактеризовать следующими характерными чертами и знаковыми событиями:

1) Организация демонстраций и митингов.

Фактически существенное значение для развития диссидентского движения имели две демонстрации.

Первая из них была связана с арестом осенью 1965 г. московских писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля, опубликовавших свои произведения за рубежом под псевдонимами Абрам Терц и Николай Аржак. Планировался закрытый суд над ними, в связи с чем 5 декабря 1965 г. в Москве, на Пушкинской площади, прошла демонстрация с участием около 200 человек под правозащитными лозунгами: «Требуем гласности суда над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте советскую конституцию!». Среди участвующих в демонстрации было около 40 студентов, которые впоследствии были исключены из институтов.

Возможно, из-за такого непривычного в советских условиях события, как демонстрация, власти не решились организовать закрытый судебный процесс. Однако в январе 1966 года суд все-таки состоялся, и приговор был достаточно жестким: Синявский и Даниэль получили соответственно 5 и 7 лет лагерей строгого режима.

После суда был составлен посвященный этому процессу самиздатский сборник «Белая книга», включавший в себя стенограмму суда, статьи из официальной прессы и письма в защиту осужденных. Ее составление взял на себя Александр Гинзбург - автор одного из первых самиздатских журналов.

Вторая демонстрация была связана с событиями в Чехословакии, получившими в исторической литературе название «Пражская весна».

Начало чехословацких событий традиционно связываются с избранием Первым секретарем ЦК КПЧ А. Дубчека, сразу же заявившего, что страна и партия вступают в новый этап социалистической революции. Это заявление сопровождалось осуждением сталинизма и политических репрессий; в стране фактически отменялась цензура, провозглашалась свобода слова, широко обсуждались проблемы кардинальной экономической реформы.

Советские диссиденты, по вполне понятным причинам, приветствовали демократические преобразования в Чехословакии. Некоторые из них (Людмила Алексеева, Лариса Богораз, Петр Григоренко, Виктор Красин, Павел Литвинов, Анатолий Якобсон) даже направляли письма в посольство Чехословакии с одобрением нового курса преобразований.

21 августа 1968 г. пять стран-участниц Варшавского договора (Советский Союз, Болгария, Венгрия, ГДР и Польша) ввели войска в Чехословакию, по их заявлению, с целью восстановления «порядка» и предупреждению распада Варшавского блока. Однако всего лишь несколько месяцев относительной свободы способствовали росту гражданского и национального самосознания чешского населения, что и привело к протестам населения вводу советских войск.

Подобные акты гражданского протеста были отмечены и в Москве. Наиболее известным выступлением в защиту Чехословакии стала демонстрация 25 августа 1968 г. на Красной площади, в ходе которой правозащитники развернули лозунги «Да здравствует свободная и независимая Чехословакия!», «Позор оккупантам!», «Руки прочь от ЧССР!», «За вашу и нашу свободу!». Позднее участники демонстрации были осуждены по статьям 190.3 (групповые действия, грубо нарушающие общественный порядок) и 190.1.

2). «Подписантские» кампании .

Начавшееся после ареста Синявского и Даниэля протестное движение, заключавшееся в написании различного рода протестов и петиций в государственные учреждения по самым различным поводам, которые в основе своей, однако, всегда были связаны с нарушениями прав человека в СССР. К их числу относились:

Протесты против ареста и незаконных приемов следствия по отношению к правозащитникам, выступавшим против фактической реабилитации Сталина и пересмотра уголовного законодательства;

Кампания после суда над участниками демонстрации по поводу событий в ЧССР, в которой фиксировались грубые процессуальные нарушения, незаконное осуждение и, как следствие, нарушение гражданских свобод, гарантированных Конституцией; письмо протеста было подписано 95 персоналиями, среди которых известные актеры, ученые, представители творческой и технической интеллигенции, впоследствии уволенные с работы, исключенные из партии, отстраненные о преподавательской деятельности, не допущенные к защите диссертаций и т.д.

3). Издание правозащитных журналов.

В конце 1960-х - начале 1970-х гг. объем «самиздатской» продукции возрос по сравнению с предшествовавшим периодом во много раз. В самиздате стали доминировать материалы уже не литературного, а политического характера - статьи, очерки, трактаты. Появились и новые виды самиздата. В апреле 1968 г. начала работать группа, выпускавшая политический бюллетень «Хроника текущих событий» (ХТС). Редакция ХТС собирала сведения о нарушениях прав человека в СССР, положении политзаключенных, арестах правозащитников. За несколько лет работы ХТС наладила связи между разнородными группами правозащитного движения. Отметим при этом, что Хроника была тесно связана не только с правозащитниками, но и другими формами инакомыслия в СССР.

В качестве ответной меры, в 1968 г., властью была ужесточена цензура в научных изданиях, возрос порог секретности для многих видов публиковавшейся информации, началось глушение западных радиостанций.

Естественной реакцией на это стал значительный рост «самиздата» и, поскольку подпольных издательских мощностей не хватало, общей практикой стала отсылка рукописей на Запад. Там некоторые из рукописей издавались и так же подпольно ввозились обратно в Союз. Таким образом, сформировалось явление, получившее среди правозащитников название «тамиздат». Создание правозащитных организаций.

4). Создание правозащитных организаций.

Несмотря на то, что Конституции 1936 и 1977 гг. гарантировали и право на объединение в общественные организации, реально последние на основе сложившейся правовой системы было физически невозможно: разрешительный порядок их создания требовал обязательной регистрации Министерства юстиции, которое, в свою очередь, никогда бы ни дало бы согласие на создание правозащитной организации. В силу этого диссидентам приходилось изыскивать обходные пути.

20 мая 1969 г. создается Инициативная группа защиты прав человека в СССР (ИГ) – первая правозащитная ассоциация, чью деятельность фактически отличал неформализованный характер: у ассоциации не было ни программы, ни устава, ни четкой структуры.

Целью организации было объявлено содействие реализации прав человека в СССР, гарантируемых Конституцией и декларируемых Всеобщей декларацией прав человека.

Деятельность ИГ сводилась к расследованию фактов нарушения прав человека, требованиям освобождения «узников совести» и заключенных спецбольниц.

В деятельности ИГ можно выделить три этапа:

1 этап (1969-1972 гг.) – создание организации и ее активная деятельность, которая была прервана арестом руководителей ИГ Якира и Красина в 1972 г. Особенностью данного этапа является практика систематических обращений участников в международные организации с целью привлечения внимания к соблюдению прав человека в СССР.

2 этап (1972-1974 гг.) – кризисный период. Приостановление выпусков «Хроники текущих событий» и массовые аресты сотрудников. Правозащитное движение фактически перестало существовать.

3 этап (1974-1981 гг.) - возобновление деятельности ИГ. На этом этапе:

· появляются новые заявления ИГ относительно нарушения прав человека. Пожалуй, самым известное из них связано с насильственной высылкой Солженицына в ФРГ и лишением его советского гражданства;

· в феврале 1974 г. возобновляются выпуски ХТС.

· 30 октября 1974 г. на квартире академика Сахарова состоялась первая пресс-конференция – новая форма деятельности ИГ. Именно на этом мероприятии 30 октября был объявлен днем советских политзаключенных. Заявления, принятые на конференции были направлены в Международную демократическую федерацию женщин (о положении женщин –политзаключенных), Всемирный почтовый союз (относительно систематических нарушениях его устава в местах заключения), во многие другие инстанции;

· происходит массовая кампания арестов членов ИГ, начавшаяся с осуждения будущего первого омбудсмена РФ С. Ковалева, приведшая к тому, что к 1976 г. в ее составе остается лишь три действительных члена;

· имеет место фактическое прекращение деятельности ИГ с момента образования Московской хельсинской группы.

По сути, ИГ явилась началом организационного оформления движения за права человека в СССР. Сам факт создания независимой правозащитной ассоциации стимулировал создание подобных организаций в будущем.

Второй организацией подобного рода стал Комитет прав человека (КПЧ) в СССР , созданный в Москве в ноябре 1970 г.

В Учредительном заявлении определялись цели Комитета: консультативное содействие органам государственной власти в создании и применении гарантий прав человека; разработка теоретических аспектов этой проблемы и изучение ее специфики в социалистическом обществе; правовое просвещение, пропаганда международных и советских документов по правам человека.

Основные проблемы, которыми занимался Комитет:
- сравнительный анализ обязательств СССР по международным пактам о правах человека и советского законодательства;

Право граждан на защиту в советском суде, в частности изучение возможности принятия закона, четко регулирующего обязанности адвоката и ограничивающего мотивы, по которым адвокат вправе не принять поручения;

Права лиц, признанными психически больными. Пытаясь привлечь внимание к данному вопросу, члены Комитета неоднократно обращались к Всемирному конгрессу психиатров;

Выяснение обстоятельств насильственного переселения ряда народов – немцев Поволжья, калмыков, черкесов, карачаевцев, балкарцев, крымских татар, месхов, греков и восстановление их когда-то нарушенных прав;

Обеспечение права на свободу вероисповедания.

Благодаря деятельности А.Д. Сахарова Комитет получил международное признание. По приглашению Международной Лиги прав человека – международного неправительственного объединения, имеющего консультативный статус при ООН, ЮНЕСКО и МОТ, в июле 1971 г. Комитет вошел в лигу в качестве коллективного органа. В августе 1971 г.КПЧ стал членом Международного института прав человека.

В силу законопослушности и легальности КПЧ, а также его общественной известности по отношению к его участникам власти не применяли жестких репрессий и уголовных преследований, что, однако, не исключало оказания на них давления. Так, участникам КПЧ пытались намекнуть, что само существование комитета противоречит закону, поскольку организация не зарегистрирована согласно Положению «О добровольных обществах и союзах» 1932 г., и, в связи с чем, действия ее участников могут быть квалифицированы по ст. 20 УК РСФСР как самоуправство. Периодически у участников проводились обыски с изъятием текстов международных актов по правам человека (Всеобщей декларации по правам человека и т.п.).

Так как КПЧ, несмотря на оказываемое давление, продолжал существовать, на рубеже 1970-1980-х гг. начинаются кампании, направленные против ее участников, в частности преследование главного инициатора создания КПЧ А.Д. Сахарова, закончившаяся ссылкой академика в г. Горький, а также лишение советского гражданства одного из экспертов КПЧ Чалидзе.

Постепенно из состава Комитета вышли и другие его участники и к 1974 г. КПЧ фактически перестал существовать.

Начинает свою деятельность и советское отделение организации «Международная Амнистия». Его председателем стал доктор физико-математических наук Валентин Турчин, а секретарем - Андрей Твердохлебов. В новой организационной структуре приняло участие около 25-30 человек, активных участников правозащитного движения.

По уставу «Международной Амнистии», ее члены должны заниматься решением проблем политзаключенными не из своей страны, в связи с чем советское отделение получило подопечных из Югославии, Уругвая и Шри-Ланки, т.о. в пределах собственно СССР их деятельность фактически сводилась к нулю. Тем не менее, однако, по инициативе Твердохлебов, в качестве «самиздата» стал выпускаться альманах «Международная амнистия», который знакомил советскую общественность с документами и нормами международного права, определяющих статус политзаключенных и условия их содержания.

К концу 1974 г. начинается кампания арестов участников организации и к 1983 г. деятельность группы прервалась.

Опыт работы этих трех организаций явился фундаментом для создания и деятельности т.н. «Хельсинских групп».

Само это название прямо адресует к документу, реализация идей которого в СССР стало главной стратегической целью правозащитников - Заключительному акту Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе 1 августа 1975 г. в г. Хельсинки.

С подписанием данного документа государства-участники давали обещание «уважать права человека и основные свободы, включая свободу мысли, совести, религии и убеждений, для всех, без различия расы, пола, языка и религии», принимали на себя обязательства «..поощрять и развивать эффективное осуществление гражданских, политических, экономических, социальных, культурных и других прав и свобод, которые вытекают из достоинства, присущего человеческой личности, и являются существенным для её свободного и полного развития».

Ключевой идеей и особенностью Акта стал призыв к гражданам государств-партнеров по совещанию в Хельсинки содействовать своим правительствам в его выполнении. Это обращение, чем-то неуловимо напоминающее популистские обращения большевиков к народам и правительствам воюющих государств, не осталось без ответа: для хельсинского периода характерна активизация деятельности уже существовавших неправительственных правозащитных организаций (НПО) и появление новых правозащитных неправительственных структур – тех самых хельсинкских групп, применительно к СССР -.Московской, Грузинской, Украинской, Армянской, и Литовской.

Наибольшую известность по праву приобрела Московская Хельсинская группа, созданная 12 мая 1976г. Вошедшие в ее состав одиннадцать активных диссидентов-правозащитников Ю.Орлов, Л. Алексеева, П. Григоренко, Е. Боннер, А. Гинзбург и др., определили в качестве основной цели своей деятельности содействие соблюдению гуманитарных статей Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе.

Отметим, что МХГ отличалась от ранее существовавших правозащитных ассоциаций тем, что публично заявила об образовании группы, опубликовала цель своего создания, обнародовала списки членов, провозгласив тем самым гласность в качестве основополагающего принципа своей деятельности.

С первых дней своего существования группа занялась мониторингом в области прав человека, сбором жалоб и заявлений, информации о нарушениях в области прав человека, оповещением об обнаруженных нарушениях глав правительств всех государств, подписавших Заключительный акт. Работа велась очень активно: предстояла новая конференция в рамках СБСЕ, проведение которой было намечено в Белграде в октябре 1977 г.

В итоге, уже к открытию конференции Московская хельсинская группа подготовила 26 документов, посвященных соблюдению в СССР обязательств согласно соответствующим гуманитарным статьям Заключительного акта. Это позволяет нам условно подразделить весь корпус подготовленных документов на десять основных групп:

1. о равноправии и праве народов распоряжаться своей судьбой. В документах, отнесенных к данной категории МХГ высказывалась за строгое соблюдение национального равноправия, что для многонационального СССР являлось проблемой первостепенной важности;

2. о свободе выбора места проживания. МХГ утверждала, что противодействие борьбе крымских татар за возвращение в Крым являет собой грубое нарушение данной свободы;

3. о свободе выезда из страны и праве возвращения в нее. МХГ констатировала, что этой свободы были де-факто лишены все советские граждане. Нарушение этого права по мнению МХГ являлось грубым нарушением обязательства содействовать просьбам о воссоединении семей.

4. о свободе совести. В соответствующих документах МХГ сообщалось о преследованиях баптистов, адвентистов, пятидесятников, католиков, православных, представителей прочих религиозных конфессий;

5. о праве на «знание своих прав и свободе действий в соответствии с ними». Содержание соответствующих документов отличает наибольшая эмоциональность. С нашей точки зрения последнее обстоятельство не случайно: с 1977 г. именно правозащитное движение подвергается жестким преследованиям со стороны официальных властей;

6. о правах политзаключенных;

7. о свободе контактов между людьми. МХГ отмечала практику искусственного воспрепятствования со стороны власти контактам между советскими гражданами и гражданами иностранных государств посредством почтовой и телефонной связи;

8. о праве на справедливый суд. МХГ приводила многочисленные примеры нарушения прав советских граждан на гласный, беспристрастный и справедливый суд, а также их законного права на защиту;

9. о социально-экономических правах, подтвержденных Всеобщей Декларацией прав человека и международными Пактами о правах. Отметим, что, МХГ представляла собой первую правозащитную организацию, проявившую интерес к реализации не только политических, но и социально - экономических прав;

10. о предложениях МХГ Белградской конференции. По сути, они сводились к средствам оптимизации контроля за выполнением обязательств по гуманитарным статьям Заключительного Акта.

Содержание документов, подготовленных МХГ, их доказательность и убедительность, не могло не отразиться на характере обсуждений гуманитарных вопросов в ходе Белградской конференции. Несмотря на то, что атмосфера форума была ещё не столь открытой, позиция европейских демократий не всегда последовательной, а СССР, напротив, продолжал отстаивать свой принцип невмешательства одних государств во внутренние дела других, это была первая международная встреча на правительственном уровне, где Советскому Союзу открыто предъявили обвинения в нарушении прав человека. Заслугой правозащитников следует, безусловно, считать то, что на конференции такого уровня впервые в истории правозащитного движения использовались материалы независимых общественных ассоциаций Хельсинских групп, то есть, претензии советских граждан к своему правительству.

После Белградской конференции в связи с тем, что европейские страны, в отличие от США, чей представитель Артур Гольдберг выступил в роли «главного обвинителя», не поддержали претензий к СССР, специальная организация - хельсинская группа (Helsinki Watch (позже Human Rights Watch)), задачей которой стал мониторинг состояния прав человека во всех государствах, подписавших Хельсинское Соглашение, в первую очередь в СССР и странах Варшавского блока, была создана именно на американской территории.

Оценивая деятельность последней, следует отметить, что ее основатели еще до ее юридического оформления вели работу по установлению контактов с советскими правозащитниками, пытаясь при этом организовывать акции в защиту диссидентов. Так, в 1973 г. группа из нескольких американских писателей и ученых образовала Комитет в защиту Андрея Амальрика, известного советского диссидента и публициста, осужденного властями за написание и распространение своих произведений. Через год Комитет вступился за сидящего в лагере строгого режима советского правозащитника Владимира Буковского, который по их утверждению пострадал за предание гласности и за передачу на Запад «документальных свидетельств о нарушениях прав человека».

После Белградской конференции Helsinki Watch продолжил работу по обнаружению свидетельств нарушений прав человека в Варшавского блока. Так, в 1979 году одна из сотрудниц организации Джери Лейбер, после посещения книжной выставки в Москве, опубликовала доклад о советских правозащитниках, отбывающих уголовное наказание «Тридцать девять не потерявших веру». В ходе Мадридской конференции СБСЕ (1980 г.) Helsinki Watch распространяла среди делегатов свои доклады, посвященные арестам правозащитников в СССР, Чехословакии и Польше.

Справедливости ради отметим, что сам по себе факт огласки нарушений прав человека в СССР, равно как и принятое руководством страны обязательство соблюдения этих прав, не только не предотвратили репрессалии против правозащитников, но, напротив, способствовали их усилению. Членов группы постоянно приглашали в КГБ, на них оказывали давление, добиваясь отказа от участия в работе группы, и, фактически, принуждали к эмиграции.

Отказ от эмиграции влек за собой более серьезную меру воздействия - арест. В итоге, к концу 1982 г. на свободе оставалось всего три члена Московской группы: Елена Боннер, Софья Каллистратова и Наум Мейман. После возбуждения уголовного дела в сентябре 1982 г. против С. Каллистратовой, оставшиеся приняли решение о самороспуске МХГ.

Прекращение деятельности не умаляет значения группы. Группа существовала в течение достаточно длительного времени, более шести лет. Она была первой легальной правозащитной организацией, созданной в ответ на данные советским государством обязательств соблюдения гуманитарных статей Хельсинского соглашения.

Наконец, она была предвестником создания аналогичных групп в союзных республиках и странах социалистического лагеря. Украинская, Литовская, Грузинская и Армянская Хельсинские группы, Хельсинский комитет в Польше и «Хартия -77» в Чехословакии рассматривали деятельность МХГ как своего рода образец для подражания.

Все национальные группы также были созданы в связи с подписанием Хельсинских соглашений и взятых СССР на себя обязательств, однако работа этих групп была сосредоточена на насущных для народов республик проблемах. Так, объединяющими задачами для всех республиканских ХГ на территории СССР были: отделение от союзного государства, прекращение русификации и подавления национальной культуры, придание республиканскому языку статуса государственного. Впрочем, все они повторили судьбу МХГ.

Грузинская Хельсинкская группа была создана в январе 1977 г. по образцу Московской. Группа успела издать лишь один документ - протест против увольнения с работы В. Рцхеладзе за его помощь месхам. Уже 7 апреля 1977 г. организаторы группы были арестованы; арест сопровождался шумной кампанией в прессе, всячески порочившей как самих арестованных, так и сочувствовавших им. Оголтелая пропагандистская кампания принесла некоторые результаты: во время суда, летом 1978 г., так же, как в свое время члены Инициативной группы защиты прав человека Якир и Красин, организаторы ГХГ- Гамсахурдиа и Рцхеладзе - публично раскаялись в своей деятельности, за что и получили довольно мягкие приговоры: по 2 года ссылки недалеко от Грузии.

Армянская Хельсинкская группа (АХГ) была образована в апреле 1977 г. Она сосредоточилась не только, и не столько на гуманитарных статьях Заключительного Акта, но и на насущных для армянского народа проблемах - возращении Нагорного Карабаха и Нахичеванской автономной области, удовлетворении требований о придании армянскому языку более высокого статуса. Сообщение АХГ в адрес уже упоминавшейся Белградской конференции содержало факты подавления национальной армянской культуры, нарушения прав политзаключенных-армян, отказа в праве на эмиграцию и т.д.

Согласно уже установившейся практике деятельность АХГ также спровоцировала аресты ее членов.

В числе прочих, 13 июля 1979 г. был арестован руководитель группы Эдуард Арутюнян, которого судили в марте 1980 г. «за клевету» и приговорили к 2,5 годам лагеря общего режима. В дальнейшем организация не смогла пополнить свой состав новыми членами, и ее деятельность прекратилась.

Украинская Хельсинкская группа в составе девяти человек под руководством М. Руденко была создана 9 ноября 1976 г. Эта организация уже всецело сосредоточилась на украинской национальной проблеме. С Хельсинкским движением ее, по сути, роднило лишь название и формальная цель - «содействие выполнению Всеобщей декларации прав человека и гуманитарных статей Заключительного Акта Хельсинкских соглашений».В сравнении с уже упоминавшимися республиканскими группами УХГ вела более активную деятельность: до конца 1980 г. она выпустила 30 деклараций и обращений, 18 меморандумов и 10 информационных бюллетеней.

Ликвидация этой группы происходила одновременно с МХГ, деятельность которой прекратилась, когда к 1981 г. все участники УХГ оказались в заключении.

Литовская хельсинская группа была создана 26 ноября 1976 г., и первый ее документ был совместным с МХГ. Группу отличала клерикальная направленность: она начала свою работу с под­держки католического движения. Поэтому не случайно, что ее первый документ был посвящен ссылке литовских епископов, а второй - Положению о религиозных объединениях, утвержденному Президиумом Верховного Совета Литовской ССР в июле 1976 г.: ЛХГ заявила о несоответствии этого Положения Заключительному Акту.

При этом литовские правозащитники уделяли внимание и другим проблемам, выходящими за пределы интересов и католического, и национального движений: дискриминации немцев, живущих в Литве, нарушении права на эмиграцию (в том числе для нелитовцев), положению бывших политзаключенных в Прибалтике. Как отмечает правозащитница Л. Алексеева, Литовская Хельсинкская группа, как и прочие, уничтоженная арестами, не заняла такого ведущего положе­ния во вселитовской оппозиции, как Московская или Украинская группы.

Подводя итог сказанному выше отметим, что подписание Заключительного акта СБСЕ в августе 1975 г. имело большое международно-политическое значение. Принципы взаимоотношений государств, провозглашенные Соглашением, представляли собой свод международно-правовых норм, дополняющих в ряде пунктов Устав ООН - суверенное равенство, уважение прав присущих суверенитету, нерушимость границ, обязанность уважать права человека. Последние перестали быть исключительно внутренним делом какого-либо государства, а общественность, в свою очередь, получила формальное право оценивать то, насколько власти ее страны соблюдают прав и свободы граждан.

Для российского правозащитного движения хельсинский период, безусловно, являлся периодом расцвета, доказательством чего и являлось создание легальных правозащитных Хельсинских групп. Их каждодневная работа, направленная на фиксацию многочисленных нарушений международных норм и гуманитарных прав, вошла в противоречие с фактической внутренней политикой советского государства, что не могло не привести к репрессивным действиям со стороны последнего и распаду диссидентского движения. Советские правозащитники не добились решения своей главной задачи - улучшения ситуации с правами человека в стране, не в последнюю очередь, из-за отсутствия у них широкой социальной поддержки. Тем не менее, с нашей точки зрения, без них были бы невозможны дальнейшие процессы демократизации российской действительности.

Вопросы:

1. Что такое диссидентство?

2. Когда происходит формирование правозащитного движения в России?

3. Определите основные цели, задачи и направления деятельности диссидентов- правозащитников?

4. Охарактеризуйте цель образования и задачи деятельности правозащитных организаций в СССР и результаты их деятельности.

5. Раскройте содержание понятий: «Хельсинское соглашение», «Хельсинский процесс», «Хельсинский период», «Хельсинские группы».

6. Какое отношение к «хельсинским группам» имеет МНПО «Human Rights Watch»?

7. Охарактеризуйте деятельность «хельсинских групп».

§3 Правозащитное движения в период «перестройки» и принятия Конституции Российской Федерации.

В середине 1980 гг. в связи с провозглашением политики ускорения социально-экономического развития (апрель 1985 г.), «перестройки» и «гласности» (январь 1987 г.) начинается принципиально новый период в истории правозащитного движения. С нашей точки зрения, данный период характеризуется следующими принципиальными особенностями и событиями:

1. Процесс демократизации общества и политика гласности создали возможность для снятия запретов и ограничений на создание различных правозащитных организаций, принципиального изменения отношения государства к институту прав и свобод человека и гражданина. Об этом, в частности, свидетельствует предложение министра иностранных дел Э.А. Шеварнадзе, прозвучавшее 5 октября 1986 г. в Вене, о созыве конференции по правам человека в Москве «в целях демонстрации нового отношения советского государства к демократии в целом, и к правам человека в частности».

2. Политика «перестройки» сделала реальной кампанию амнистии политзаключенных. Был возвращен из ссылки А.Д. Сахаров; к 1988 г. было освобождено более двух тысяч «узников совести». Отметим, что кампания амнистии была следствием обещания, данного властями СССР на Венской конференции государствам-участникам ОБСЕ в целях проведения конференции по правам человека именно в Москве.

3. Значительно активизировалась деятельность бывших диссидентов - правозащитников и их участие в решении вопросов государственной политики. Андрей Сахаров в 1989 был избран народным депутатом СССР; Валерия Новодворская – возглавила первую оппозиционную КПСС политическую партию «Демократический Союз»; Сергей Ковалев в 1992-1997гг. являлся первым омбудсменом в РФ, он же и Глеб Якунин были в 1990 г. избраны депутатами Верховного Совета России.

5. Происходит появление в правозащитном движении новых течений и направлений. Большинство вновь созданных правозащитных организаций занялись главным образом защитой социально-экономических прав граждан, в то время как «старая гвардия» московских правозащитников сосредоточилась на защите гражданских и политических правах.

6. Происходит восстановление деятельности ранее существовавших правозащитных организаций и прежних направлений их функционирования:

· В 1989 г. возобновила деятельность Московская хельсинская группа; возродились «хельсинские группы» в Литве, Грузии и на Украине;

· правозащитники возобновили деятельность оказания помощи жертвам политических репрессий. Этим занялась т.н. «Независимая психиатрическая ассоциация»;

· возродилось и другое направление правозащитной деятельности – мониторинг условий содержания в местах заключения, сегодня осуществляющийся общественным центром «Содействие реформе уголовного правосудия»;

· в 1989 г. было создано правозащитное благотворительное общество «Мемориал», ставшее со временем самым крупным правозащитным общественным объединением;

· возрождается практика выпуска правозащитных журналов по аналогии с хроникой текущих событий. В частности, появляются такие правозащитные журналы – «Экспресс-хроника», «Гласность», «Референдум».

7. Появляются принципиально новые организационные формы правозащитного движения. С 1986 г. на смену диссидентским группам приходят политические клубы, а затем - Народные фронты. Одновременно начинается процесс становления многопартийной системы: функции многих политических партий стали выполнять многие «неформальные» общественные организации, в том числе и вышедшие из подполья правозащитные ассоциации. Происходит процесс их легализации, связанный с принятием Закона СССР об общественных объединениях от 9 октября 1990 г.

9. Значительную роль правозащитное движение сыграло на этапе реализации Конституционной реформы в РФ. Так, разработка второго раздела Конституции 1993 г., посвященного правам человека, происходила при непосредственном участии Комитета по правам человека Верховного Совета России, возглавляемого Сергеем Ковалевым. Отметим при этом, что процесс разработки Конституции повлиял и на само состояние правозащитного движения: по ходу работы возникли некоторые разногласия в определении будущей формы правления (Верховный Совет РФ и правозащитники выступали за парламентскую республику, президентская администрация и сам Б.Н. Ельцин ратовали за республику президентского типа). Происходит охлаждение отношений правозащитников с властями, которые в дальнейшем усилились в связи с политическим кризисом 1993г. и роспуском Верховного Совета России. В результате роспуска Верховного Совета РФ Комитет по правам человека Верховного Совета преобразован в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, что не устроило многих правозащитников: движение, по их мнению, утрачивало автономию.

Не в лучшую сторону повлияла на отношение с властными структурами и начавшаяся в 1994 г. Чеченская кампания. В связи с военными действиями российской армии в Чечне правозащитники констатировали массовые нарушения прав человека в этом регионе. К середине 1990–х годов наблюдается отказ правозащитников от сотрудничества с властями, многие члены комиссии по правам человека заявили о своем выходе из нее. Правозащитники прекращают свое участие в политических выборах и партиях; основным видом их деятельности становится конкретная защита нарушенных прав и свобод человека и гражданина.

В то же время тенденцию «охлаждения» отношений с властью не следует переоценивать. Итоги развития правозащитного движения в период становления российской государственности, безусловно, позитивны. Из фактически маргинального института оно превращается в реальный фактор общественного развития, становится полноправным участником политического процесса. Доказательством этого, в частности, является деятельность Комиссии по правам человека, управомоченной на составление ежегодного доклада по соблюдению прав человека и гражданина в РФ и представление рекомендаций по оптимизации государственной политики в этом направлении.

Следует отметить и тот факт, что правозащитное движение обретает под собой реальную правовую основу: принятие Федерального Закона «Об общественных объединениях» 1995 г. и Указа Президента РФ № 864 «О некоторых мерах государственной поддержки правозащитного движения в РФ» от 13 июня 1996 г. способствовало активизации образования новых правозащитных организаций и государственной поддержке уже существующих.

Вопросы:

1. Каким образом процессы демократизации, начавшиеся в период перестройки, отразились на ситуации в области прав человека в России?

2. Каким образом строились взаимоотношения диссидентов-правозащитников с государственной властью в период перестройки.

3. Какую роль с правозащитном движении сыграли Комитет по правам человека Верховного Совета и Комиссия по правам человека при Президенте РФ.

4. Охарактеризуете деятельность новых организационных форм правозащитного движения.