Кому на руси жить хорошо проблематика. Нравственные проблемы в поэме некрасова кому на руси жить хорошо Как решает автор проблему народного счастья
После реформы 1861 года многих волновали такие вопросы, как изменилась ли жизнь народа в лучшую сторону, стал ли он счастлив? Ответом на эти вопросы стала поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Некрасов посвятил этой поэме 14 лет своей жизни, начал работу над ней в 1863 году, но она была прервана его смертью.
Главная проблема поэмы - проблема счастья, и решение ее Некрасов видел в революционной борьбе.
После отмены крепостного права появилось много искателей народного счастья. Одними из таких являются семеро странников. Они вышли из деревень: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобиши-на, Горелова, Неелова, Неурожайки на поиски Счастливого человека. Каждый из них знает, что никто из простого народа счастлив быть не может. Да и какое это счастье у простого мужика? BQ. T ладно поп, помещик или князь. Но для этих людей счастье заключается в том, чтобы жилось им хорошо, а на остальных наплевать.
Поп видит свое счастье в богатстве, покое, чести. Он утверждает, что напрасно странники считают его счастливым, нет у него ни богатства, ни покоя, ни чести:
Иди - куда зовут! ...
Законы, прежде строгие
К раскольникам, смягчилися.
А с ними и поповскому
Доходу мат пришел.
Помещик видит свое счастье в неограниченной власти над мужиком. Утятин счастлив тем, что ему все повинуются. Никого из них не волнует народное счастье, они жалеют, что теперь имеют над мужиком меньше эласти, чем прежде.
Для простого народа счастье состоит в том, чтобы был урожайный год, чтобы все были здоровые и сытые, о богатстве даже и не думают. Солдат считает себя счастливым потому, что он был в двадцати сраженьях и остался жив. Старуха счастлива По-своему: у нее родилось реп до тысячи на небольшой гряде. Для крестьянина-белоруса счастье в хлебушке:
Досыта у Губонина
Дают ржаного хлебушка,
Жую - не нажуюсь!
С горечью выслушивают странники этих крестьян, но безжалостно прогоняют любимого раба князя Переметьева, который счастлив тем, что болеет «благородной болезнью» - подагрой, счастлив тем, что:
С французским лучшем трюфелем
Тарелки я лизал,
Напитки иностранные
Из рюмок допивал...
Выслушав всех, решили, что напрасно они водку разливали. Счастье-то мужицкое:
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями...
Счастье-то мужицкое состоит из несчастьев, а они хвалятся им. Среди народа есть такие, как Ермил Гирин. Его счастье заключается в помощи народу. За всю свою жизнь он ни копеечки лишней не взял у мужика. Его уважают, любят простые мужики за честность, доброту, за то, что не безразличен к мужицкому горю. Дед Савелий счастлив тем, что сохранил человеческое достоинство, Ермил Гирин и дед Савелий достойны уважения.
По-моему, счастье - это тогда, когда ты готов ради счастья других на все. Так возникает в поэме образ Гриши Добросклонова, для которого счастье народа есть свое собственное счастье:
Не надо мне ни серебра,
Ни. золота, а дай господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно-весело
На всей святой Руси!
Любовь к бедной, больной матери перерастает в душе Гриши в любовь к своей Родине - России. Он в пятнадцать лет решил для себя, чем будет заниматься всю жизнь, для кого будет жить, чего добьется.
В своей поэме Некрасов показал, что народ далеко еще от счастья, но есть люди, которые будут всегда стремиться к нему и добьются, так как их счастье - это счастье для всех.
ПОИСК СЧАСТЬЯ (По поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Счастье - понятие многостороннее, не поддающееся какой-то формулировке. У каждого оно индивидуальное, как и любовь, и каждый воспринимает его по-своему.
Счастье бывает маленькое и большое, мимолетное и на всю жизнь. Каждый день, час, минуту человек может испытывать крохотное счастье.
Испокон веков люди искали устойчивое, подходящее для каждого человека определение счастья. Люди всегда хотели знать ответы на все вопросы, хотели дать определение всему, даже если в душе понимали, что этого сделать нельзя. Может, в этом их трагедия, а может быть, и нет, потому что любознательность давала нередко положительные результаты.
Над такими понятиями, как счастье, любовь, бились многие мудрецы; писатели, поэты и просто обыкновенные люди, но результат был таков: сколько людей - столько определений.
Но человек со своим ненасытным любопытством не удовлетворился таким раскладом вещей: раз нельзя дать определение, тогда надо найти счастье или счастливого человека.
Эти поиски продолжаются и по сей день и будут продолжаться.
Подтверждение тому мы находим в литературе и жизни. Писателей и поэтов можно назвать самыми неугомонными в поисках счастья, неземной любви, смысла жизни.
В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов затронул тему счастья. И опять главные герои, мужики, столкнулись с многооп-ределенностью счастья. Кого бы они ни встретили: будь то мужик или холоп, поп или помещик, мужчина или женщина, у каждого из героев свое счастье.
Автор показывает нам два типа счастья: мужицкое и барское. Мужицкое счастье «дырявое с заплатами, горбатое с мозолями». В этом мы убеждаемся из рассказов героев главы «Счастливые»; у солдата счастье в том,
Что в двадцати сражениях
Я был, а не убит!
....................................
Я и во время мирное
Ходил ни сыт, ни голоден,
А смерти не дался!
За провинности,
Великие и малые,
Нещадно бит я палками,
А хоть пощупай - жив!
У другого - в том, что от роду сильный («молотом, как перышком, махнул»).
А барское счастье радикально отличается от мужицкого: для помещиков, купцов, дворян - людей высшего света - счастье состоит из почета, богатства, покоя.
И главные герои как бы Стоят у Распутья, не зная, какое же определение счастья наиболее точное, важное. И в какой-то мере перевешивает барское, потому что для них, проживших всю свою жизнь в нищете, познавших голод, счастье - прежде всего материальная сторона. Они, может быть, до конца не осознают того, что человек может быть счастлив независимо от того, беден или богат он.
Очень часто за счастьем и ходить никуда не надо, потому что человек способен сам его сотворить, например сделав доброе дело. Ведь счастье, по-моему, - это прежде всего состояние души, поэтому добрый, отзывчивый человек всегда счастливее злого, корыстного.
И все-таки люди будут искать счастье, для себя или для других, это не имеет значения, потому что, если хоть раз почувствовал себя счастливым, хочется, чтобы эти счастливые минуты или часы никогда не кончались.
Проблема народного счастья в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".
Ну будет с вас!
Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами
Горбатое с мозолями
Н. А. Некрасов
"Кому на Руси жить хорошо" должна была стать венцом творчества Некрасова, венцом,
посвящённым народу. Эта поистине "народная книга" чрезвычайно широко изображает жизнь
русского народа, с огромной высоты обозревает его проблемы развития, выражает его чаяния и
мечты, мысли и чувства. Это эпопея. Эта исключительная народность, впрочем, весьма
свойственная Некрасову, со всех возможных точек, сторон, углов отражает жизнь русского
крестьянства. Действительно, приводить одиночные факты, смотреть на всё только с одного
ракурса не таит в себе ничего сложного. Гораздо проблематичнее постараться объединить
казалось бы ничем не связанные друг с другом, разрозненные элементы для создания единой, не
теряющей при этом своей разносторонности и универсальности структуры. Это Н. А. Некрасов
успел уже сделать в даже незавершённой поэме. Он представляет на суд читателя всё, что
составляет жизнь каждого отдельного Гражданина: победы и поражения, радости и невзгоды,
ежедневная работа и кратковременный отдых, стремление к счастью, свободе и методы их
достижения. Полнота и правдивость, сложность формы и простота понимания - стержневые
каноны поэмы Некрасова-певца. Он желал с максимальной точностью показать крестьян в
сравнении с попами, помещиками, боярами, царём. Вторая часть замысла по известным причинам
не успела быть зафиксированной. Но и без неё Николай Алексеевич подтвердил свою
приверженность к народной теме, доказал, что он пишет о народе и для него. Уловите его боль,
сострадание, тоску, сокрушение, и в то же время гордость, веру, волю: он настоящий певец народа.
"В каком году - рассчитывай, в какой земле - угадывай"… Вычислениями и проверкой своего
фарта мы заниматься не будем: всё, без сомненья, ясно. Пойдём лучше дальше. Семь странников
из уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, из деревень Горелова, Дырявина, Заплатова,
Знобишина, Неелова, Разутова, томимые вопросом "Кому на Руси жить хорошо?", спорят и решают
не возвращаться домой до того времени, пока не найдут ответа на столь серьёзный вопрос. "Свой
брат крестьянин-лапотник, мастеровые, нищие, солдаты, ямщики" - "люди малые", у них
неугомонные правдоискатели не спрашивают в поисках ещё не появившейся на горизонте истины:
"Солдаты шилом бреются, солдаты дымом греются, какое счастье тут?" Крестьянская реформа от
разорённых, измученных голодом и непосильным физическим трудом, издевательством со стороны
помещиков крестьян; должна была повлечь за собой качественное улучшение их жизни. Должна
была, но не сделала; надежда не преобразовалась в желаемый факт. Не имевшие землю
крестьяне были обречены на ещё большее "рабство", им нужно было опять смириться со своим
тяжелейшим уделом (земли или несчастной долей?). Частично поменялись лишь действующие
лица: "теперь же вместо барина драть будет волостной". Поэт без намёков и умолчаний открыто
заявляет о деревенской нищете, всеобщем пьянстве среди озлобленных и утомлённых работой
крестьян, их безграмотности и топорности, низости взглядов ("Когда мужик не Блюхера и не
милорда глупого - Белинского и Гоголя с базара понесёт?"). На помощь Некрасову приходят
"говорящие" географические названия; сам народ, откровенно выражающий свою жизненную
безысходность ("Тошен свет, хлеба нет, крова нет, смерти нет"):
Идут холмы пологие
С полями, с сенокосами,
А чаще с неудобною,
Заброшенной землёй;
Стоят деревни старые,
Стоят деревни новые,
У речек, у прудов…
"Эй, нет ли где счастливого?" На клич странников отзываются тощий, уволенный дьячок,
одноглазая старуха, солдат с медалями, каменотёс олончанин, дворовый человек,
крестьянин-белорус, "пасмурный" мужик. Для того чтобы бесплатно испить вина, они грешат
истинно человеческими качествами, не гнушаясь своими тривиальными и до предела низинными,
правдивыми для них и ложными по сути высказываниями о счастье. Разве ощущаешь всю полноту
счастья, "обогревая на солнце косу"? Разве жизненное счастье заключается в репах, огромной
физической силе, сытости? И наконец, "дворовый человек" счастливо кричит: "У первого боярина я
был любимый раб. С французским лучшим трюфелем тарелки я лизал", - таково опущенное до
"абсолютного нуля", упрощённое, не имеющее ни намёка на него счастье. Но есть ли всё-таки
среди крестьян люди, несмотря ни на что сохранившие исконно человеческие достоинство, честь,
доброту, великодушие? Оптимизм: загрузка… Ответ: "Есть!"
В части "Крестьянка" Некрасов знакомит нас с первым по большому счёту женским образом,
связанным с представлениями о матери, Родине. Матрёна Тимофеевна - щедрая, задушевная,
волевая, любящая, стойкая, трудящаяся женщина. Всё её существо, не взирая на бесхлебицу,
рекрутчину, смерть сына, свою крестьянскую долю, поёт с безмерной верой в светлое, великое
будущее народа. "Мне счастье в девках выпало: у нас была хорошая, непьющая семья", - начинает
счастьице". А вот, что она говорит о вероятно самом счастливом дне в своей жизни, когда она
возвращалась домой вместе с спасённым от службы мужем и сыном Лиодурошкой:
Хорошо, светло
В мире божием!
Хорошо, легко,
Ясно на сердце.
Мы идём, идём -
Остановимся,
На леса, луга,
Полюбуемся.
Именно в Матрёне Тимофеевне получило широкое распространение потенциальная мощь народа.
Его простота, духовная чистота, убеждённость в собственной победе. "Ключи от счастья женского,
от нашей вольной волюшкой заброшены, потеряны у бога самого"…
Какое место занимает счастье в жизни жителя деревни Босого Якима Нагого?
Непосредственность, чувство собственной правоты, достоинства; своенравие, исключительная
непорочность, искренность этого мужичка не могут не вызвать симпатии у читателей. Вот только…
"Пьём много мы по времени, а больше мы работаем", - он тут же прерывает нас, с полувзгляда
труде; в удовольствии, получаемом от разглядывания картин; ну и, конечно, в вине (in vino veritas,
не так ли?), от чарочки котрого "рассмеялась добрая крестьянская душа".
Одним из борцов за народное счастье является "просто мужик" Ермил Гирин. Суд решил
продать его мельницу. Во время торгов с купцом Алтынниковым в качестве залога ему стали
необходимы 1000 рублей, которых (что тут удивительного?) у него не было. Он отправился на
базарную площадь и просил людей выручить его. Помощь и без того бедных крестьян своему
товарищу говорит о их любви и уважении к Ермиле за его грамотность, ум, справедливость и
доброту. Ещё работая писарем управляющего вотчиной, "он и посоветует, и справку наведёт; где
хватит силы - выручит, не спросит благодарности". Когда умер князь, каждая вотчина должна была
избрать своего старосту. Им единогласно был выбран Ермил. Работая старостой, он для избавления
от рекрутчины младшего брата Митрия без очереди назначил вместо него сына Власьевны. Эта
оплошность в совокупности с его совестью чуть ни привели Гирина к самоубийству. "Имел он всё,
что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почёт, почёт завидный, истинный, не
купленный ни деньгами, ни страхом: строгой правдой, умом и добротой!" - восклицает поп. Но не
это счастье для Ермилы Ильича. Оно для него в другом: следовании самому себе; готовности к
борьбе, бунту за свободу, счастье русских людей.
Савелий-богатырь - дед Матрёны Тимофеевны, огромный, заросший, похожий на медведя
мужик. В лице этого смелого и непокорного богатыря Некрасов свидетельствует о зарождении
новой мятежной силы, готовой на деле биться против рабства; о пробуждении самосознания
крестьян. За стихийно организованное смертельное наказание своего управляющего Христьяна
Христьяновича Фогеля он двадцать лет находился в каторге, двадцать лет на поселении. Его
счастье - это сопротивление крепостническому обществу, неприятие смирения и терпения,
богатырский выход на борьбу за крестьянскую судьбу.
"Средь мира дольного для сердца вольного есть два пути". Выбор - один из труднейших
жизненных моментов. Ошибка в выборе приведёт к недостижению полноты человеческого бытия -
счастья, разочарованию, поражению. Правильность выбора обеспечивает обретение себя, успех -
главное не свернуть с выбранного пути. Путь с наименьшим сопротивлением выбирает
большинство - безмолвная, безымянная, безвольная толпа. Это тропа широка, она пленяет
странников своей лёгкостью, здесь есть место каждому… рабу. Эта дорога не задаёт путникам
вопросы о "жизни искренней, о цели выспренней". Идущим по этому пути нужно больше
пространства: они увлечены сиюминутными ценностями: богатством, чином, уважением со стороны
коллег. Эта дорога привлекает своей начальной яркостью, сменяющейся затем обыденной
тусклостью и смертью.
"Взвесь силу гордую, взвесь волю твёрдую"! Уже к пятнадцати годам Гриша Добросклонов,
сын батрачки и дьячка, твёрдо определил свою стезю. "Сманила Гришу узкая, извилистая
тропочка". Он выбрал честный, а потому тернистый путь, подкреплённый верою в жизнь
родины-матери, непоколебимостью своих нравственных убеждений. Григорий уверен в том, что
народное счастье достижимо лишь посредством всеохватывающего активного выражения
несогласия, борьбы.
В каждом персонаже, действии, образе, слове Некрасов подчёркивает скорое исчезновения
существующего строя. Все помещики и "кругленькие" барины - последыши. Вот-вот пробьёт их час.
Они завершают продолжавшееся в течение столетий угнетение простого народа, многие из
которого считают безнадёжной крестьянскую судьбу. Но всё же значительное превосходство
имеют те, кто, окрылённые "в работе спасённым сердцем свободным" готовы к действенному
протесту. Казалось бесконечной толерантности крестьян пришёл конец, пришёл конец и
крепостничеству. Всё только начинается…
Какие проблемы ставит некрасов в произведении "Кому на Руси жить хорошо"? и получил лучший ответ
Ответ от Alexey Khoroshev[гуру]
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” - центральное и самое крупное произведение в творчестве Николая Алексеевича Некрасова. Произведение, начатое, в 1863 году, писалось в течение нескольких лет. Затем поэт отвлекся на другие темы и заканчивал поэму уже смертельно больным в 1877 году, с горьким сознанием незавершенности задуманного: “Одно, о чем сожалею глубоко, это - что не кончил свою поэму “Кому на Руси жить хорошо”. Однако вопрос о “незавершенности” поэмы весьма спорен и проблематичен. Она задумана как эпопея, которую можно продолжать бесконечно, но можно поставить точку на любом отрезке ее пути. Мы будем относиться к поэме, как к законченному произведению, поставившему и решающему философский вопрос - проблему счастья народа и отдельной личности.
Центральными героями, связывающими всех действующих лиц и эпизоды, являются семь мужиков-странников: Роман, Демьян, Лука, братья Губины - Иван и Митродор, старик Пахом и Пров, отправившихся в путешествие ни больше ни меньше, как узнать:
Кому живется весело.
Вольготно на Руси?
Форма путешествия помогает поэту показать жизнь всех слоев общества во всем многообразии и по всей России.
- Полцарства мы промеряли, - говорят мужики.
Беседуя с попом, помещиком, крестьянами из главы “Счастливые”, Ермилой Гириным, наши путешественники не находят по-настоящему счастливого, довольного судьбой, живущего в достатке. Вообще понятие “счастье” довольно многообразно.
Дьячок утверждает:
Что счастие не в пажитях.
Не в соболях, не в золоте,
Не в дорогих камнях.
- А в чем же?
“В благодушестве! ”
Солдат счастлив:
Что в двадцати сражениях Я был, а не убит!
“Каменотес олончанин” счастлив, что наделен от природы богатырской силой, а раб князя Переметьева “счастлив”, что болен “благородною подагрою”. Но все это довольно жалкое подобие счастья. Несколько ближе к идеалу стоит Ермил Гирин, но и Он “споткнулся”, воспользовавшись своей властью над людьми. И приходят наши путешественники к выводу, что надо поискать счастливую среди женщин.
Рассказ Матрены Тимофеевны полон драматизма. Жизнь “счастливой” крестьянки полна потерь, горя, тяжкого труда. Горьки слова признания Матрены Тимофеевны:
Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У Бога самого!
Разве не драматична такая ситуация? Неужели не найти мужикам-странникам истинно счастливого, довольного своейжизнью человека в целом свете? Приуныли наши страннички. Сколько им еще ходить в поисках счастливого? Увидят ли они когда свои семьи?
Встретив Гришу Добросклонова, мужики понимают, что перед ними истинно счастливый человек. Но счастье его не в богатстве, довольстве, покое, а в уважении народа, который видит в Грише своего заступника.
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
За время своего путешествия странники духовно выросли. Их голос сливается с мнением автора. Именно поэтому они единодушно называют счастливым бедного и безызвестного пока Гришу Добросклонова, в образе которого хорошо просматриваются черты русских демократов: Чернышевского, Белинского, Добролюбова.
Заканчивается поэма грозным предупреждением:
Рать подымается - Неисчислимая!
Сила в ней скажется Несокрушимая!
На многое способна эта рать, если поведут ее за собой люди, подобные Грише Добросклонову.
Проблема счастья, действительно, заявлена в поэме. Но там ведь его ещё и расширяют, спрашивая про веселье и про волю. Да, это важные части счастья.
Всем героям трудно в поэме. Особенно тяжело с волей. Например, священник (в достатке он и в уважении), но вот в дальней деревне кто-то умирает – нужно ехать туда по бездорожью. Какая тут воля?
И у женщины, даже если она и радуется за всех своих детей, то постоянно одно дело – второе. Одному ребенку нужно еды, другому – новые лапти. В общем, нет покоя женщине.
Понятно, что поэт подсказывает, что счастье не в привычном покое и воле, а в спокойствии, что ты делаешь верное и хорошее дело, ради которого даже готов отдать свою свободу. Не быть эгоистом… Работать на благо народа, того самого народного счастья.
Вот только, что это? До отмены крепостного права всё говорили, что в нём и проблема. Призывали отменить рабство. И вот, что получилось после отмены! Все несчастны: и мужики, и господа.
Наверное, несчастье в принуждении. Вот если бы мужики служили господам только потому, что они их любят и уважают, хотят помочь, а не потому, что у них паспорта нету. И господа должны заботиться о своих подчиненных искренне и с любовью. Вот тогда гармония будет! Но это, наверное, учителя и священники могли бы только объяснить всем.
А «счастливый» герой – революционер, чего он добьется в итоге? Мы проходили по истории. И про революцию, и про гражданскую войну… Сколько несчастий было! Где же то счастье народное? Опять не в том.
И ещё счастливы в поэме, по-моему, сами ходоки. Они, понятно, так не считают. У них, вообще, счастье ассоциируется с достатком. А сами-то погорельцы и босяки из деревень с «говорящими» названиями. И тут у них появилась цель! И ещё появилась волшебная скатерть от птицы. Никакого быта – не готовить, не стирать… И они знакомятся с разными людьми, видят разные пейзажи. И они сами между собой подружились, хотя сначала готовы были подраться! Это тоже счастье, хотя они этого и не поняли ещё. А вот вернуться в свои бедные деревни, будут всем рассказывать, будут вспоминать это большое приключение… И поймут, как были счастливы!
Мне бы тоже было интересно пройтись по России с друзьями, провести такой «соцопрос». И не заботиться о быте, а искать правды всем на благо. Класс!
Кстати, счастье такое сложное понятие. Вот мы по нему сочинение писали. И у каждого всё-таки своё счастье. А тут речь о целом народном счастье. Очень сложно всё собрать. Там для мужика – одно счастье (урожай), а для священника – другое (приход). А если счастье одного и другого противоречит? Мужику – свободы побольше, а барину – слуг побольше. И как это соединить всё?
Поиск счастья, я считаю, это тоже счастье. Как подготовка к празднику иногда приятней праздника.
Проблема народного счастья в поэме Некрасова Кому на руси жить хорошо сочинение 10 класс
Николай Алексеевич Некрасов, один из талантливейших писателей девятнадцатого века, начал поэму в 1863 году и сочинял её до конца своей жизни, до 1877 года. Писатель посвятил свою жизнь стихотворениям о произволе русского народа. Ещё в глубоком детстве ему была не безразлична тема жестокого обращения его отца с крестьянами. Поэма была продолжением стихотворения «Элегия», где был поставлен вопрос:
«Народ освобождён,
Но счастлив ли народ?»
Поэма стала итогом размышления Некрасова над темой бедности, тирании крестьян помещиками, пьянства на Руси, неумением крестьян постоять за себя. После отмены крепостного права многое в жизни крестьян должно было измениться, ведь, казалось бы, вот она свобода, но крестьяне настолько привыкли к своей жизни, что они даже не знают значения слова «свобода». Да и для них немногое изменилось в жизни: «Теперь же вместо барина драть будет волостной» - пишет автор.
Композиция поэмы состоит из отдельных глав, связанных мотивами дорог главных героев. В ней так же присутствуют сказочные элементы и песни. Семь странников с уже говорящими нам названиями из деревень Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Неурожайко - становятся правдоискателями, мира счастливого человека. Один утверждает, что самый счастливый это поп, другой говорит, что боярину, третий, что царю.
Что бы развеять свой спор странники решают провести: опрос жителей. Они предлагают водку даром в обмен на рассказ о своём счастье. Желающих было много. Этим автор показывает ещё и проблему пьянства на Руси. И это не удивительно, ведь от такой сложной жизни тяжело не спиться. Тем не менее, они утверждают, что счастливы. Дьячок так и выразился, что для него счастьем и является пьянство, за что его просто выгоняют. Следующим подходит солдат, он говорит, что счастлив так, как прошёл службу, но не умер. Затем бабушка довольная урожаем. Очередь продолжает расти, но странники понимают, что зря потратили время.
Вскоре исследователи людского счастья отправляются к Кочергиной Матрёне, она говорит, что для неё счастье это её дети. Этим писатель рисует образ русской женщины, описывая её нелёгкую судьбу. «Не дело между бабами счастливую искать» - заявляет Матрена.
По-настоящему счастливым человеком можно считать Гришу. Из его песни можно понять, что он действительно самый счастливый человек. Гриша-главный персонаж в поэме. Он честный, он любит народ и понимает его. Гриша связывает своё счастье с судьбой народа, он счастлив, когда счастливы другие. В образе Добросклонова автор видит надежду будущего Руси.И всё же есть счастливые на Руси, жаль странники этого так и не узнали.
Несколько интересных сочинений
- Сочинение Футбольный матч
Футбол является одним из наиболее древних вариантов спортивных состязаний. Этот спорт является довольно простым и понятным, но в настоящий период представляет собой, вероятно, один из наиболее популярных вариантов спортивных состязаний.
- Сочинение Почему конфликт отцов и детей вечен? Итоговое
Отцы и дети - две стороны одного, непрекращающегося на протяжении многих веков, конфликта. Его относят к антагонистическим конфликтам, то есть, не имеющим решения
На мій погляд, не існує жодної юної дівчини яка б не мріяла зустріти своє єдине та справжнє кохання. Є безліч цікавих та романтичних книг про світле почуття любові. Найбільш яскравою книгою про романтичне кохання
Нас часто запитують Що таке щастя? або Чи щасливий ти?. Ці питання змушують задуматися над тим, що дійсно є щастя. В сучасному світі люди змінили свої пріоритети й для них важливими є матеріальні цінності. Хтось радіє новенькому телефону
Даже не верится, что Новый год скоро. Раньше, когда я был маленьким (в первом классе), я очень ждал Новый год. Я дни в календаре зачеркивал. Я плохо спал даже. Мне хотелось, чтобы быстрей наступил праздник, каникулы
Введение
«Народ освобожден, но счастлив ли народ?». Этим вопросом, сформулированным в стихотворении «Элегия», Некрасов задавался неоднократно. В его итоговом произведении «Кому на Руси жить хорошо» проблема счастья становится основополагающей проблемой, на которой и стоится сюжет поэмы.
Семеро мужиков из разных деревень (название этих деревень – Горелово, Неелово и т.д. ясно дают понять читателю, что счастья в них никогда не видели) отправляются в путь на поиски счастья. Сам по себе сюжет поисков чего-либо является очень распространенным и часто встречается в сказках, а также в житийной литературе, где зачастую описывался долгий и опасный путь в Святую Землю. В результате такого поиска герой обретает очень ценную вещь (вспомним сказочное то-не-знаю-что), либо же, в случае с паломниками, благодать. А что же найдут странники из поэмы Некрасова? Как известно, их поиски счастливого не увенчаются успехом – то ли потому, что автор не успел дописать свою поэму до конца, то ли потому, что они в силу своей духовной незрелости все еще не готовы увидеть по-настоящему счастливого человека. Чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим на то, как трансформируется проблема счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо».
Эволюция понятие «счастье» в сознании главных героев
«Покой, богатство, честь» – эта формула счастья, выведенная в начале поэмы попом, исчерпывающе описывает понимание счастья не только для священника. Она передает изначальный, поверхностный взгляд на счастье странников. Крестьяне, много лет прожившие в нищете, не мыслят счастья, которое не подкреплялось бы материальным достатком и всеобщим уважением. Список возможных счастливцев они формируют согласно своим представлениям: поп, боярин, помещик, чиновник, министр и царь. И, хотя Некрасов не успел реализовать в поэме все свои замыслы – глава, где странники дошли бы до царя, осталась не написанной, но уже и двоих из этого списка – попа и помещика, оказалось достаточно для того, чтобы мужики разочаровались в своем первоначальном взгляде на счастье.
Рассказы попа и помещика, встреченных странниками на дороге, довольно похожи друг на друга. В обоих звучит печаль об ушедших счастливых сытных временах, когда власть и достаток сами шли им в руки. Теперь же, как показано в поэме, помещиков отобрали все, что составляло их привычный уклад жизни: землю, покорных холопов, а взамен дали неясный и даже пугающий завет трудиться. И вот казавшееся незыблемым счастье развеялось как дым, оставив вместо себя одни сожаления: «… помещик зарыдал».
Выслушав эти истории, мужики оставляют свой первоначальный план – они начинают понимать, что настоящее счастье заключается в чем-то ином. На их пути попадается крестьянская ярмарка – место, в котором собирается множество крестьян. Мужики принимают решение поискать счастливого среди них. Проблематика поэмы «Кому на Руси жить хорошо» изменяется – странникам становится важно найти не просто абстрактного счастливого, а счастливого среди простого народа.
Но никакой из предложенных людьми на ярмарке рецептов счастья – ни сказочный урожай репы, ни возможность есть хлеба досыта, ни волшебная сила, ни даже чудесная случайность, позволившая остаться в живых – не убеждает наших странников. У них формируется понимание того, что счастье не может зависеть от материальных вещей и простого сохранения жизни. Подтверждением этого служит история жизни Ермила Гирина, рассказанная там же, на ярмарке. Ермил старался всегда поступать по правде, и на любой должности – бургомистра, писца, а затем мельника – пользовался любовью народа. В какой-то мере он служит предвестником другого героя, Гриши Добросклонова, который также положил всю жизнь на службу народу. Но какой же была благодарность за поступки Ермила? Не стоит считать его счастливым – говорят мужикам, – Ермил сидит в остроге за то, что во время бунта заступился за крестьян…
Образ счастья как свободы в поэме
Посмотреть на проблему счастья с другой стороны предлагает странникам простая крестьянка, Матрена Тимофеевна. Рассказав им историю своей жизни, полной лишений и бед – только тогда и была она счастлива, как ребенком жила у родителей, – она добавляет:
«Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки,
Заброшены, потеряны…»
Счастье сравнивается с долгое время недостижимой для крестьян вещью – вольной волюшкой, т.е. свободой. Матрена всю жизнь подчинялась: своему мужу, его недоброй семье, злой воле помещиков, погубивших ее старшего сына и пожелавших выпороть младшего, несправедливости, из-за которой ее мужа забрали в солдаты. Какую-то радость в жизни она получает лишь тогда, когда решается восстать против этой несправедливости и идет просить за мужа. Вот когда Матрена обретает душевный покой:
«Хорошо, легко,
Ясно на сердце»
И это определение счастья как свободы, по всей видимости, приходится мужикам по душе, ведь уже в следующей главе они обозначают цель своего путешествия так:
«Мы ищем, дядя Влас,
Непоротой губернии,
Непотрошеной волости,
Избыткова села»
Видно, что здесь на первое место ставится уже не «избыток» – достаток, а «непоротость», знак свободы. Мужики поняли, что достаток появится у них после того, как они получат возможность самостоятельно распоряжаться своей жизнью. И тут Некрасов подымает еще одну важную нравственную проблему – проблему холопства в сознании русского человека. Ведь на момент создания поэмы свобода – указ об отмене крепостного права – у крестьян уже была. Но научиться жить как свободным людям им еще только предстоит. Недаром в главе «Последыш» многие из вахлачан так легко соглашаются играть роль мнимых крепостных – эта роль прибыльная, и, чего уж тут скрывать, привычная, не заставляющая задумываться о будущем. Свобода на словах уже получена, но мужики все еще стоят перед помещиком, сняв шапки, а тот милостиво позволяет им садиться (глава «Помещик»). Автор показывает, насколько опасно такое притворство – Агап, якобы выпоротый в угоду старому князю, на утро и вправду умирает, не выдержав позора:
«Мужик сырой, особенный,
Головка непоклончива»…
Вывод
Итак, как видим, в поэме «Кому на Руси жить хорошо» проблематика является достаточно сложной и развернутой и не может свестись в финале к простому нахождению счастливого человека. Основная проблема поэмы как раз-таки и заключается в том, что, как показывает странствие мужиков, народ еще не готов стать счастливым, он не видит правильного пути. Сознание странников понемногу изменяется, и они становятся способны различить суть счастья за его земными составляющими, но такой путь предстоит пройти каждому человеку. Поэтому вместо счастливца в конце поэмы появляется фигура народного заступника, Гриши Добросклонова. Сам он не из крестьянского, а из духовного сословия, оттого так отчетливо видит нематериальную составляющую счастья: свободную, образованную, воспрянувшую от многовекового рабства Русь. Гриша вряд ли будет счастлив сам по себе: судьба готовит ему «чахотку и Сибирь». Но он воплощает в поэме «Кому на Руси жить хорошо» народное счастье, которое еще только должно наступить. Вместе с голосом Гриши, поющего радостные песни о свободной Руси, слышится убежденный голос самого Некрасова: когда крестьяне освободятся не только на словах, но и внутренне, тогда будет счастлив и каждый человек отдельно.
Приведенные мысли о счастье в поэме Некрасова пригодятся учащимся 10 класса при подготовке сочинения на тему «Проблема счастья поэме «Кому на Руси жить хорошо»».
Тест по произведению
